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건국신화에 대해 알아가면서 이것은 비단 옛날이야기로 존재하는 것이 아니라 국가의 기원이 되는 이야기라는 점을 알게되었다.
로마와 일본역시 건국신화에 각국의 기원이자 상징성을 갖는 모티프를 이야기 곳곳에 숨겨놓았고, 이는 나라
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건국신화는 우리나라만의 이야기 일까. 건국신화의 연구자료로 널리 통용되는 로마신화, 일본신화와 함께 건국신화는 어떠한 특징을 가지고 있으며 건국신화의 어떤속성이 어떻게 작용하였는지 알아볼차례다.
제 2 장 건국신화
2.1. 단군
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신화와 곰: 한민족의 모신 여성, 인내심, 미련함의 상징
-지명:공주(곰주),금강(곰강)
-부활, 신생, 통과의례, 강인함... 악마, 숲의 정령
로마 건국신화
-트로이 장군 아이네이아스(아프로디테(베누스)의 후손)의 라티움 정착
-“로물루스”
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, 자신들은 새로운 도시를 건설할 계획을 세웠다. 그
런데 그들은 도시를 세울 장소 문제로 의견이 엇갈려 서로 싸우다가 동생 레무스가 죽고 말
았다. 그 후 로물루스는 혼자서 카피톨 언덕 위에 도시를 세웠는데 그것이 바로 로마였다.
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로마라는 나라의 건국 영웅인 아이네아스의 삶을 글로 남긴 베르길리우스의 작품 아이네이스는 단순히 건국 신화를 뛰어넘는 의미를 가지고 있다. 그는 이 작품을 통해서 고대 그리스에서부터 내려오던 인간 세상 속에서 전지전능한 힘을 가
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신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
프리드리히 니체 저. 『비극의 탄생』. 박찬국 역. 아카넷. 2007.09. 1. 머리말
2. 그리스 로마 신화에 내재된 남녀인식과 그 변화
가. 여신들의 역할에서 나타나는 그리스 시대 여성의 사회적 위상
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤
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로마 또는 중세의 연극들은 모두 제시주의라고 할 수 있다. 이렇다 할 무대장치도 없이 텅 빈 무대에서 배우들은 실제인생과는 다른, 다시 말해 그것이 연극이라는 것을 얼른 알 수 있게 행동하는 것이다. 그리고 관객의 존재를 시종 의식한다
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건국이념으로서의 고립주의
-조지 워싱턴의 고별연설
2. 고립주의의 변화
-먼로 독트린
3. 문호개방 정책과 1차 세계대전 참전
-새로운 국제주의의 태동
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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