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되었다. 그건 미움 받을 용기가 아니라 자신을 사랑할 용기이다. 자신을 사랑하는 휴머니스트만이 진정으로 타인까지 포용할 수 있는 휴머니스트가 될 수 있다고 믿는다.
어떤 이는 자신과 타인을 동시에 사랑하면 안 되냐고 물을지도 모른다
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까. 수많은 여성들이 결혼 준비에 많은 에너지를 쓴다. 빅 이벤트가 끝난 후엔 쓰레기 치울 일만 남는다. 결혼을 흘러가는 생에서 접하는 어떤 사건쯤으로 받아들이면 편하다. 결혼 후에 계획대로 완벽하게 돌아가는 인생은 없다. 혼란스럽고,
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루이제 린저의 대담, 서울 1988년). B. 윤이상 관련 잡지 글 강인선, 그는 한국을 동백림 사건을 통해서만, 북한의 김일성이 보여주는 대로만 보아왔다 (조국을 등진 윤이상을 어떻게 볼것인가). 『월간조선』 1994년 9월호. 노동은, 윤이상 한국생
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한 사랑을 통해 정신적인 구원을 받게 되는 것을 보면서 앞으로의 내가 어떠한 사랑을 만들어 나갈지, 어떠한 사랑을 받고, 또한 줄 수 있을지 생각해 보게 되었다.
매력적이고 삶에 관해 열정적인 니나와 그녀에게 헌신적인 사랑을 보내는 슈
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루이제린저) ⑤『한국의 사상』(최창규) ⑥『사서삼경』 ⑦『한국인의 신화』(이어령) ⑧『한국의 지혜』(김덕형) ⑨『민족지성의 탐구』(송건호) ⑩『한국의 민담』(임동권) 순으로 나타나고 있다.
<대학생들의 독서경향이 바뀌고 있다>
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는 작가가 ‘삶의 한 가운데’를 살고 있는 여인을 등장시킨 목적이 드러난다. 40대 후반의 여인의 이 말은 20대나 30대 초반의 인물이 ‘슬픔도 재산이더라’라고 하는 것보다 훨씬 설득력있지 않은가!
그러나 니나의 언니가 대체로 현실주의
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