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야기 이다.
10. 마치며
지금까지 필자는 마가복음의 중심 주제인 마가의 신학적 모티브, 인자, 하나님의 아들, 하나님의 나라에 의한 기독론으로서의 마가복음에 관하여 연구하였다. 본 소고는 저자 마가의 저작상황, 집필의도와 신학적 관점
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교수는 "아시아의 신학과 신학교육" 이라는 글에서 "민담이 신학의 사건은 결코 아니었다. 성경의 내용은 이야기라기 보다는 사건이었으며 이야기마저도 사건의 맥락에서 이해되는 것이었다. 사실 비유나 이야기는 성경에서 근본적인 것이
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기독론과 제자도는 복음서에서 매우 밀접한 연관성을 갖고 있다. 이미 믿는 그리스도인을 향하여 주님의 생애를 서술하는 복음서는 그 목적이 제자도에 대한 권면이다. 예수의 십자가의 죽음 역시도 마가복음에서는 이점이 강조된다(8:34).
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기독론을 알고 있었다. 그는 니케아 회의와 칼케톤 회의의 가르침을 이해하고 있었다. 너무나 많은 오늘날의 신학도 들은 역사적 계류가 결핍되어 있다. 칼빈은 기독교 교리의 역사에 대한 지식을 얻을 것을 우리에게 권면하고 있는 것이다.&n
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1세기 헬라 종교에 있어서 고정된 개념으로 사용되었다고 분명한 주장을 할 수 있다 하여도 마가 기독론에 대한 신적 인간 접근 방법의 정당성에 대해서 분명한 의문의 이유를 가지고 있다. 어떤 한 접근 방법이 전승 비평이나 종교사학적인
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교수는 캘빈이 주장하는 개혁신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고
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기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이
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독논쟁인 “아리우스 논쟁”을 통해서 너무도 소중한 한 신학적 개념형성에 대한 바른 이해를 도와주신 김산덕 교수님께 진심으로 감사드립니다.
참고문헌.
서요한, 「초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」
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