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권력남용을 경계하기 위해 특정인물에게 주권이 상속되면 안된다는 점을 분명히 밝힘으로써 주권자를 정치체제에서 제도화된 기구로 간주하였다. 특정인을 정하지 않은 주권자의 제도화는 권력의 남용 방지라는 점에서 마키아벨리의 문제
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갖기는 하지만 그것이 가능할지는 의문이다. 이미 절대적인 권력을 가진 주권자는 홉스의 마키아벨리적 인간관에 따라 이기적인 인간이므로 신민의 권리를 무시할 가능성이 있지 않겠는가? 1. 아리스토텔레스
2. 마키아벨리
3. 홉스
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마키아벨리의 『군주론』은 신군주에 관한 것이다. 즉, 권력이나 국가를 탈취해서 지위를 이어받는 세습 국가를 말하는 것이 아니며 마키아벨리가 묘사하는 군주는 단순히 두렵고 사악하고 강력한, 공격의 대상으로서 군주도 아니다. 이것은
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마키아벨리의 사상은 절대주의의 시대나, 현대 파시즘의 국가에서 윤색되어 강권통치를 합리화하는 방식으로 이용되었다. 이런 점에서 마키아벨리의 정치사상은 역으로 국가권력의 문제를 우리에게 이해시켰다는 점에서 의의를 찾고 싶다.
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마키아벨리의 정치사상이 권모술수로 점철되었다고 보기는 어렵다고 보아야 할 것이다.
3. 국가권력의 문제와 마키아벨리: 마키아벨리즘의 현대적 의의
마키아벨리의 현대적 의미는 오히려 국가권력문제에 대한 마키아벨리의 진지한 성찰
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마키아벨리의 이탈리아를 가장 가보고 싶고 프랑스 대혁명의 역사적 장소인 프랑스도 가보고 싶습니다. 이 여행이 세계로의 제 시각을 넓히고 세계의 여러 문화를 경험하면서 정치학의 역사에 대한 사고를 넓힐 수 있을 것이라 생각합니다.
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권력을 어떻게 사용하는 게 옳은 것인가’
- 공자, 마키아벨리의 글이 지문
2. 아버지가 살인을 했을 때 아버지를 고발해야 할 것인가, 도망가게 해야 할 것인가
- 지문 : 연고주의 설명, 연고주의 비판
3. 급변하는 국제정세에 대처하기 위한 우
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