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화의 단층선을 넘어 영향력을 행사하기는 어렵다고 한다. 하지만 이러한 주장 또한 현실적으로 제3세계에 미치고 있는 서구의 경제적, 문화적 영향력을 고려할 때 설득력을 잃는다. 오히려 헌팅턴의 다수문화에 대한 주장은 제3세계 국민들이
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문명충돌론에 비판적인 의견도 많은 것 같았다. 이번에 처음 이 책을 읽게 되었는데 다음번에는 과제 때문이 아니더라도 다시 한 번 찬찬히 읽어보고 싶은 마음이 들었다. 내용이 너무 어렵고 잘 이해하지 못하는 부분이 많아서 읽고 다시 읽
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을 제공하는 이론은 없을 것이다. 신자유주의의 막다른 골목을 빠져 나와 자본이 새로운 운동장에서 발빠르게 뛰어 다닐 수 있게 된 것이다.
IV. 신자유주의와 문명충돌론에 대한 기독교의 대응
1. 생명의 하나님과 죽음의 세력들
신자유주의
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문명충돌론이 지금의 나에게는 매우 이해하기 힘든 문제이다. 하지만 내 생각에는 지난 9.11 테러 때 미국과 이슬람계간의 충돌을 문명간의 충돌이라고 까지 해석하는 건 지나는 확대라고 생각한다. 1차 세계대전이나 2차 세계대전처럼 있을
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문명이 라고 지적한다. 그에 따르면 문명은 주관적, 객관적인 여러 요소들로 이루어지되 그중 가장 중요한 바탕은 종교라 말하고 있다.
헌팅턴의 문명 충돌론은 헤게모니 쇠락에 직면한 미국이 유럽과의 동맹과 일본과의 동맹가능성을 열어
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읽고 비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등
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문명화된 인공의 산물이어서 정신성이 결여되어있다는 반론이 있을 수 있다. 하지만 <도시,인류최후의 고향> 에서 도시 삶이 만들어내는 오염, 소외현상은 인간실패라고 하는 견해는 옳지 않다. 오히려 그 본성에 의해 공간과 자연적인
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읽고, 학술지나 연구논문을 찾아보며 학문적 호기심과 역량을 계속해서 향상시킬 계획입니다.
둘째, 연구 및 학술활동 참여: 아시아언어문명학부에서는 학문적인 깊이와 넓이를 갖추기 위해 연구 및 학술활동에 적극적으로 참여해야 합니다.
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