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미발함양과 이발성찰의 경우 자신의 내면에 집중하는 불가의 수양법과 다를 바 없으므로 현실에 동 떨어진다.
그러나 정약용은 선과 악은 자율적으로 선택되는 것이며, 선은 인간이 타인들과의 사회적 관계 속으로 들어가 적극적으로 도덕적
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함양성찰의 경 공부로 포괄된다. 율곡의 경 공부는 곧 마음의 미발이발의 함양성찰 공부로서, 그는 주자가 정리했던 바의 경 공부의 방법적 원리로서의 ‘주일무적’ ‘상성성’, ‘정제엄숙’, ‘기심수렴불용일물’에 대해서도 미발이발
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미발간, 2000
6. 이부형, 일본의 경제, 사회양극화 현상과 시사점 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 양극화의 정의
Ⅲ. 양극화의 심각성
Ⅳ. 소득양극화(소득분배불균형, 소득격차)의 원인
Ⅴ. 소득양극화(소득분배불균형, 소득격차)와 빈부격차
Ⅵ. 소
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경우만 해도 경 공부가 마음의 미발과 이발을 걸쳐서 함양과 성찰을 이루어 내는 공부이며, 또한 경 공부의 주요 방법이 '주일무적'과 '정제엄숙', '상성성', '심수렴불용일물'임을 주장했지만, 양자를 하나로 연결해서 적극적으로 설명하지는
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미발식 공부에 대해서는 신경을 쓰지 않았다. 그래서 현재 의식(이발)에 나타나는 사단을 부여잡고 그것을 계쏙해서 반성, 고찰, 숙고하게 되면 우리 내면의 본성을 우리가 알 수 있다고 생각했다. 이것을 선찰식 후함양이라고 한다. 여기에서
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