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리일분수
<심성론> (심성정)
1)성(性)
(1)본연지성(천명지성/천명지위성)
(2)기질지성
(3)본연지성과 기질지성 사이의 관계
2)심=마음=기(氣)
3)성과 심의 관계
4)인심/도심
3)정(情)
(1)성발위정
<심통성정의 관계> (심주성정이라고
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기의 동정
3. 리일분수(이일분수)
4. 미발(미발)과 이발(이발)
5. 심통성정 심통성정
6. 천명지성천명지성과 기질지성 기질지성
7. 주경함양 주경함양
8. 격물궁리 격물궁리
9. 도심도심과 인심인심
10. 먼저 알고 나중에 행한다.
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로 인간에게 본성으로 내재된 천리가 된다. 우주의 이법인 천리는 당연히 지선으로 간주되어야 함으로 이를 부여받은 천명의 성도 선하다. 천지성은 태극이 지닌 본연성으로 사람에게 동일하고 지선한 것으로 그 내용은 곧 인의예지다. 기질
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리일분수
-리는 하나지만 역할은 나뉘어있다.
-쉽게 말하자면 "리일"을 강조하는 것은 통일적 원리를 중시한다는 것
"분수"를 강조하는 것은 각각의 사물들에 분배되어진 개체적 원리를 중시한다는 것.
주자는 격물을 중시했는데 격물은 분수
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리일분수
-만사, 만물 안에는 태극을 가지고 있다. 인간의 본성 안에도 태극을 갖고 있음.
-만사, 만물에 대한 연구를 통해 천리를 볼 수 있음.
-주자는 이를 위해 ‘월인만천’의 비유를 씀
:강에 비친 달의 모습은 어느 강에나 온전히 보임. 이
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기질지성에 영합하는 것이 아니라 인간의 완성에 있다는 것을 천명하는 것이다.
교육의 목적은 인간성을 회복하는 것을 기본으로 삼아야 한다. 교육은 취업을 위한 도구이거나 아동의 취미나 욕구를 충족시키는 것이어서는 안 된다. 인간의
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지성사, 1997
엄영욱, 정신계의 전사 노신 , 국학자료원,2003
왕스징, 루쉰전, 다섯수레,1992
왕부인, 중국의 노신연구, 세종출판사, 1997
왕스징지음, 『魯迅 傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전인초유중하송영배 외 지음, 『루쉰 민족혼으로
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