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, 옹기장수, 농부로 이름이 불려지는 경우도 있다 ‘선녀와 나무꾼’에서 나무꾼이 이에 해당된다. ‘혹부리 영감’에서의 혹부리 영감도 신체적인 특징으로 불려진다. 구체적인 인물과 장소가 드러나는 전설과는 대조적인 점이다.
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컨셉 아트”, 국민대, 2011
- 신은경, “전래동화 그림책 해와 달이 된 오누이에 숨겨진 욕망에 대한 의미와 표현에 관한 연구”, 홍익대, 2014 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 설화, 신화, 전설, 민담의 차이점
2. 본인의 소감
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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져 내려왔기 때문이다. 한편, 민담과 신과, 전설과의 차이는 다음과 같다.
첫째. 민담은 대중적인 내용을 가진 경우가 많은 반면, 신화는 신비주의적 색채를 바탕으로 고대국가의 왕권을 강화할 목적을 가진 내용이 많았다.
둘째. 민담은 지역
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신재효
◈. 판소리계 소설
◈. 판소리계 소설의 구성과 인물
1. 구성
2. 인물
3. 특징
◈ 판소리계 소설의 주제
1. 사실적 묘사
2. 양면성
◈ 설화(說話)의 정의.
◈ 설화의 특징
◈ 신화·전설·민담(설화)의 차이
◈ 설화의 종류
참고
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전설, 민담)
판소리
고대소설
현대소설
연권녀, 효녀지은 설화
심청가
심청전
강상련
방이 설화
흥부가
흥부전
연의 각
암행어사, 열녀 설화
춘향가
춘향전
옥중화
6. 설화: 신화·전설·민담의 차이
갈래 구분
신 화
전 설
민 담
전승자의 태도
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1. 서론
2. 바케모노(化け物)의 출몰 장소
2-1. 사찰
2-2. 변소
2-3. 다리
3. 결론
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민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임동권, 도깨비考, 韓國民俗學論考, 3, 집문당, 1975.
정채영, 도깨
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전설적인 무용담이 아니라, 평범한 사람과 범속한 사물 속에서 진실성을 찾으려 했으며, 그에게 있어 시란 천사의 눈물이 아니라 자연스런 인간의 눈물이었던 것이다.
참고문헌
강선구, 「낭만주의 영시해설」, 한신문화사, 2002
김양수, 「영
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시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게 추구
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차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公布)를 통해 『韓非子』「難三: 法者, 編著之圖籍, 設之於官府, 而布之於百姓者也(법이란 문서로써 기록 편찬하여 관청에 비치해 놓고 백성
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전설을 바탕으로 쓰인 작품입니다. 평소에도 전설이나 민담 같은 옛날이야기에 관심이 많았기에, 도서관에서 무영탑을 발견하자 바로 빌리게 되었습니다. 소설은 대체적으로 개연성이 있고 마음에 드는 부분도 많았습니다.
주만의 아버지
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