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민화의 원형
Ⅰ. 호작도(까치와 호랑이)
전지전능한 신인 서낭신의 사자인 까치가 서낭신의 명령을 수행하는 심부름꾼인 호랑이에게 신의 계시를 전달하는 뜻이 가장 많이 알려져 있는 내용. 여기서 중요한건 까치는 희조(喜鳥)로써 좋은 소
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민화가는 서민들의 성지인 금강산을 현실세계가 아닌 이상세계로서 표현한 것이다.
Ⅶ. 민화와 우키요에
우리 동양화는 한국화, 일본 동양화는 \'니혼가\'(日本畵)이다. 근대 이후 도입된 서양화와 구분하기 위한 것이지만 원형인 중국화와도
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원형인지 아닌지를 놓고는 여러 가지 설명이 많다. 그것은 전승문학 자체가 오랜 세월을 두고 입에서 입으로 전해 내려 왔으므로 그 시대와 지방의 전수자나 구연자의 신분과 상상력, 언변 등에 따라서 조금씩 첨삭되고 윤색되었을 것으로 보
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원형 테두릴 둘러 마무리하였다.
후기 청화백자에는 산수나 매죽, 난초 그리고 민화 풍의 문양이 등장하는데 민화 가운데 우리가 흔히 접할 수 있는 주제인 '까지와 호랑이'를 다룬 백자가 있어 흥미롭다. 국립중앙박물관에 있는 청화백자 호
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민화풍의 바보산수에서 김기창은 적청황흑백색을 사용하며, 명쾌하고 원색적인 색상과 함께 분명하고 빠른 속도의 붓 놀림으로 조화를 이루고 있다.
김기창 작
이종상은 한민족의 원형상을 주제로 하여 속도감 있는 일획과 방위색 등의 화
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원형, 두두리 도깨비의 세계, 예림기획, 2003.
고명철, 한일 양국의 도깨비담과 바케모노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본
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