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우리가 지켜야 할 인문주의의 길을 환기시키고 있다.
출처 : 진순애, 『문학의 법고와 창신』, 도서출판 역락, 2012. 1. 박지원의 법고창신론
2. 법고와 창신의 공광규와 강희안
2-1. 법고에 기울인 공광규
2-2. 창신에 기울인 강희안
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. 그러면 그의 법고창신론이 문학사상사에서 갖는 의의는 무엇인가?
그는 박제가의 글이 창신이 지나치다고 하면서 차라리 법고가 지나친 것만 못하다고 한 바 있다. 이렇듯 그는 창신은 한계를 분명히 상정 하였지만, 그럼에도 불구하고 당
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것은 非儒敎的이라기 보다 儒敎精神의 生活理念에 따라 排擊한 것이다. 經學의 本道에서 벗어난다고 朴南壽가 「熱河日記」를 빼앗아 촛불에 태우려 한 후에 燕巖이 이야기에서 이러한 사실을 호가인할 수 있다.
"由如야, 내 앞으로 오너라.
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그도 아니면 다른 나라 사람의 노예가 되어있지나 않은지. 양자의 극단을 피하고 법고창신을 부르짖은 연암 박지원의 의미를 되새기면서 법고창신의 21세기적 의미를 다시 한번 생각해보는 것이다.
2.우리의것 우리의것은 도대체 어디에
우
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지음/학고재(1998)
세상을 등지고 세상을 가르친 연암 박지원 연암 박지원/박지원 지음/거송미디어(2004) Ⅰ. 연암 박지원의 생애
Ⅱ. 연암 박지원의 철학과 문학사상
Ⅲ. 연암 박지원의 법고창신론(法古創新論)
Ⅳ. 결론
참고자료
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법고창신의 개화로 이끌었다.
18세기 실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전을 꾀했는데 이것은 『독립신문』과 『대한매일신보』의 개화기시가 내용의 차이에서 쉽게 파악할 수 있다. 이 개화사상의
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