|
,복음주의신학총서 제23권,1992
3.역사와종말 ,조성노,현대신학연구소 1992
4.말씀신학과 역사신학-판넨베르크의 계시론을 중심으로-,정용섭,한국신학연구소 1995
5.신학적해석학(제1차 학술발표회),호남신학대학교 해석학연구소,1997
|
|
|
해석학적 순환과 해석의 규준에 의하여 \'객관적이고 보편 타당한 이해\'에 도달한다는 의미로서의 \'해석\'은, 이해되어야 할 것은 이미 이해되었어야 한다는 \'선이해\'에 대한 이해의 심화와 그를 가능하게 하는 \'영향사적 존재론\'에 의해
|
|
|
해석학적 대화가 확보될 수 있다. 따라서 질적 연구는 보편 타당한 진리보다는 합의의 과정을 통한 진리의 확보에 관심을 기울인다.
여섯째, 현상학이나 해석학에서는 이해와 해석의 과정이 생생하고, 직접적이고 즉각적인 체험을 공유하고
|
|
|
보편적 범주로 보거나 다른 문화적 영역으로 환원될 수 없는 이른바 독특한(Sui Generis) 것으로 보려는 많은 사람들에게도 날카로운 비판을 제공해 주고 있다. 조현범, 1999,「의미추구의 해석학으로서의 문화연구-『문화의 인류학』에 대한 서
|
|
|
해석학
1. 해석학의 개념
2. 해석학의 배경
3. 해석학의 종류
4. 현대철학에서의 해석학
7. 실천주의
1. 실천주의 개념
2. 실천주의의 배경
8. 구성주의
1. 구성주의의 이론적 배경
2. 구성주의에 대한 다양한 견해
3
|
|
 |
사적 영역에 고정되어왔다.
3)인식론적 측면
에코페미니즘에 대한 이론적 비판은 인식론적 측면에서도 제기된다. 지식의 생산에서 경험과 상황을 강조함으로써 근대과학의 거짓 보편성과 객관성을 비판하는 페미니즘의 인식론 비판은 그 다
|
|
|
보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미'는
|
|
|
보편적인 미덕과 관련되어 있다
- 비밀보장은 맡겨진 개인의 사적 혹은 비밀정보의 비공개를 필요로 하는 윤리원칙이다
- 정의는 공정한, 공평한, 적절한 대우와 관련된 윤리원칙이다. 공정한 공평한 적절한 대우 를 받아야 하는 것과 달리 사
|
|
|
보편성을 갖고 있었고, 동시에 원효로 대표되는 신라불교의 특수성에 대해서도 남다른 이해를 하고 있었다. 전통에 대한 이해를 바탕으로 하되 천녀 이후를 생각하는 불학승(佛學僧)의 자세, 방대한 자료의 수집과 엄격한 비판과 치밀한 교정
|
|
|
사적 고찰, 한국차학회, 2000년
⑤ 이기윤, 다도, 도서출판대원사, 2000년
참고 사이트
① http://dado/korea.pwc.ac.kr 한국다도
② http://tdaschool.org 한국다도연구원
③ http://www.teamuseum.co.kr/
④ http://www.teastory.pe.kr/
⑤ http://www.cjtea.co.kr/
⑥ http://mapsosa.co.kr/
|
|
메뉴펼치기
