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보혜사 성령의 경험은 오늘날의 제자들이 중생한 이후에 경험하는 제2의 축복의 모델 케이스로 사용될 수 없다.
다섯째로, 요한이 말하는 ‘보혜사 성령’의 기능들은 누가가 언급하는 오순절 성령, 즉 ‘예언의 영’의 기능들과 많은 유사점
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계절 주현절(主顯節)-갱신을 설교
4. 경건훈련의 계절 사순절-제자도를 설교
5. 감격과 희망의 계절 부활절-희망과 생명(살림)을 설교
6. 보혜사 성령의 계절로서 오순절-성령의 능력과 복음선교를 설교
7. 삼위일체 주일과 그 이후 주일들
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성령론”. 목회자료 큰 백과: 성령론과 종말론편. 서울: 두란노. 김세윤. 1992. 신약서론 강의안. 용인: 총신대신대원강의안. ______. 2001. 요한복음강해. 서울: 두란노. 김영재. 1997. “오순절 성령강림과 성령세례에 대한 이해의 새지평”. 목회자
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성령을 받으라”고 말씀하시기를 했지만 이 명령이 보혜사의 실제적인 강림을 지시하는 것으로 말하지 않는다. 요한은 보혜사 강림에 대해 아무런 언급을 하지 않는다. 요한복음 20:22절을 오순절 성령강림을 미리 내다보면서 표현한 상징적
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보혜사로서의 성령님 즉, 계시적 지혜의 영이며 우리의 대언자로서 증거하시는 영으로 사람들을 재창조하는 영으로 이해했다.
누가는 예수의 구원사역이 지속, 심화, 확대되는 결정적인 사건을 오순절 성령강림으로 이해하며 성령의 필요를
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하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이라고 한 편지는?
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성령과 선교”, “초대교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의 역사인 교회성장은 하나님이 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서 하나님나라가 확장되기를 바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성
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성령론, 서울: 서울말씀사, 1998.
, 꿈꾸는 사람, 서울: 서울말씀사, 2000.
최종호, 성령과 교회의 신학서울: 한들출판사, 2001.
, 신학서설, 서울: 대한기독교서회, 2003.
현요한, 성령, 그 다양한 얼굴, 서울: 장로회 신학대학출판부, 1998.
황승룡, 성령
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현현절 26
4) 사순절 26
5) 부활절 27
6) 오순절 27
2. 예배순서와 성서일과 28
3. 예배순서의 필요성 29
4. 예배순서의 제안 31
1) 제안된 순서의 신학적 해석과 의미 33
2) 제안된 순서의 특징 46
V. 결 론 47
참고자료 51
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