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불국정토를 어떻게 이룰 것인가 : 선정문화 실천중심으로, 1997
◎ 허상호, 불교의례의 불구와 그 용법, 한국문화사학회, 2009 Ⅰ. 불교와 불국정토
Ⅱ. 불교와 불법
Ⅲ. 불교와 불구
1. 당(幢)
2. 당간(幢竿)
Ⅳ. 불교와 십이연기설
Ⅴ
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불국사를 돌아보면서 나는 신라인들의 넓은 건축적 시각과 건물 하나하나에 심어놓은 깊은 뜻을 볼 수 있었다. 이러한 조상들의 건축술을 익히고 발전시켜 더 이상 외국의 건축술만을 모방하고 무조건적으로 따라가기보다는 우리 한국만의
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정토신앙을 확립하였다.
5교가 귀족들의 환영을 받은 데 대하여 정토신앙은 일반 민중의 환영을 받았다. 이 정토신앙은 불경의 깊은 교리를 터득하지 않더라도 극락세계에 생왕(生往)한다는 뜻의 ‘나무아미타불(南無阿彌陀佛)’을 외면, 고
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정토종으로 널리 보급되었다. 우리 사찰의 대부분의 극락전에 아미타불을 모시고 있다.
참고문헌
김세원(2009), 중앙아시아를 가다, 에세이
마노 에이지, 호리카와 도오루 외 2명 저, 현승수 역(2009), 교양인을 위한 중앙아시아사, 책과함께
박창
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불국사를 “제대로” 둘러보았다. 난 불교신자가 아니지만, 오늘 불국사 답사를 통해 불교 -특히, 우리 나라의 정토신앙에 대해- 에 좀더 관심을 갖게 되었다. 또, 반야심경의 한 구절인 색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)의 의미를 다시
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