|
제국사, 까치
* 금성출판사, 세계사
* 메리 커닝엄(2006), 비잔틴 제국의 신앙, 예경
* 미셀카플란(1998), 비잔틴제국(동방의 새로운 로마), 시공사
* 워렌T·트레드골드, 박광순 역(2003), 비잔틴제국의 역사, 가람기획
* 임영방, 중세미술과 조상, 출
|
|
|
제국(諸國)의 그리스도교화(化)에 따라 비잔틴 미술양식이 제국 주변으로 퍼진 시기로 마케도니아·세르비아·불가리아·러시아의 여러 지역, 그리고 이탈리아의 베네치아·시칠리아 섬에는 지금도 훌륭한 벽화가 있는 교회당들이 남아 있다.
|
|
|
을 주도적으로 진흥하지 않았다. 중산계급은 점차 몰락하였으며 이는 비잔틴제국 사회경제적 기반의 부실함을 불러왔다. 미셸 카플란, 노대명 역, 위 문헌, 79~80쪽 참고
3. 결론
1) 기존 관점의 한계
비잔틴제국에 대한 기존의 역사적 해석은 ‘
|
|
|
비잔틴제국의 종교체제에서 분리 독립하게 되었다. 이슬람이 이 지역을 점령한 이후 동방의 그리스도교도들은 비잔틴제국 및 서방과 접촉하는 기회가 많이 줄었다. 그 결과 이집트의 곱트교회, 시리아의 야곱교회 등이 발생하였다.
3) 단성론
|
|
|
종교적 영향을 주었으며, 동유럽 지역이 독자적으로 문화적 발전을 할 수 있는 기반을 닦아 놓는 중요한 역할을 하였다.
그러나 무엇보다도 비잔틴 문화는 서방세계에 지대한 영향을 끼쳤다. 비잔틴제국은 아시아 민족들의 침입으로부터 서
|
|
 |
서 론
본 론
Ⅰ. 무함마드 당시의 역사적 배경
1. 사산왕조 페르시아
2. 비잔틴 제국
3. 아라비아 반도
Ⅱ. 아라비아 반도와 꾸라이쉬 부족
1. 무함마드가 탄생한 아라비아 반도
2. 카바 신앙
3. 이슬
|
|
|
제국의 침입까지 ---------------------------------- p10
1. 비잔틴의 영광
2. 투르크인의 등장
1) 셀주크의 대 이동
2) 셀주크 왕조
3. 이집트의 샬라흐 알 딘 (아이유브 왕조)
4. 몽골 제국의 침입
5. 맘루크 왕조
6.
|
|
메뉴펼치기
