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사단칠정론의 대한 이 두 논변은 사실의 옳고 그름을 놓고 싸운 것이 아니라 혼륜(渾淪)과 분개(分開)란 관점의 차이에서 생겨난 논리 싸움이었으니, 상대방의 주장을 아주 부정하는 것이 아니라 상대방의 관점의 치우침을 지적한 것이었다고
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서론
Ⅱ. 본론
1.이기론
1)이와 기의 정의
2)이와 기의 관계
3)이기론
2.사단칠정논쟁
1)논쟁의 철학사적 의의
2)논쟁은 왜 일어났는가?
3)논쟁의 내용과 전개
4)이황과 기대승의 입론 근거
Ⅲ. 결론(논증에 대한 종합족 고찰)
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있다고 한다.
7.퇴계의 사단칠정론 해석에 고봉이 반대하는 이유
4단은 7정에 포함된다.
고봉은 퇴계에게 질의하고 회답하는 서신에서 “7정 외에 따로 4단이 존재하는 것은 아닙니다.” 라는 말을 누차 강조한다. ‘4단’으로 불리는 정이나
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사단칠정론과 인심도심론에 대한 종합과 인물성동이론의 시작이 된 출발점이 다름 아닌 원주문화권이라는 점이다.
3. 결 론
우리나라의 사상사(思想史) 철학사(哲學史)에 중요한 위치를 점하고, 사계(斯界)에 지대한 공헌(貢獻)을 함은 물론,
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사단은 본성의 발현으로 순선무악(純善無惡)하다고 하면서 사단에도 ‘중절 · 부중절’ 또는 ‘정 · 부정’이 있다고 하였기 때문이다. 우리나라 유학사상사에서 사단칠정론은 성리학 논쟁의 핵심이지만 이것이 사상문제에만 그치지 않고,
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