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교회를 대함에 있어서 조심스러운 태도를 보이고 있다. 저자는 이러한 이유를 자신이 직접 낳은 영적 아들이 아니기 때문이라고 생각한다.
8. 로마
로마 세계의 중심지이며 국제적 도시로 많은 인구와 부(富)가 넘치는 도시였다. 사도들의 선
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사도행전 외에서의 자료가 나온다면 그것은 사도행전이외의 것임을 분명히 밝혀야 할 것이다. 저자는 이어서 네 번째의 소제목으로 세례를 정하고 그리스도에 대한 신앙을 고백한 사람들을 교회로 받아들이는 의식이라고 소개하고 있다. 그
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교회사』성서와신학연구소.
5. 에버레트 해리슨 지음 / 신성수 옮김『사도교회의 역사와 성장』기독교문서선교회. 1990
6. 정상운 외『알기 쉬운 교회사』이레서원. 2000년 p.56
7. 쿠르트 알란트 / 조성헌 옮김 『초대 교회 사람들』 한국신학연
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교회의 역사. 웨스트 민스터 출판부, 1998
Harrison, Everett Falconer 신성수 옮김, 사도교회의 역사와 성장. 기독교 문서 선교회, 1990
Walker, Williston 기독교 교회사 크리스챤 다이제스트, 2002
이형우 역주. 히뽈리투스의 사도전승. 서울:분도출판사, 1992.
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교회의 전도」 김경진역. 서울 : 생명의 말씀사, 1984
-----초대교회의 복음전도 박영호역. 서울 : 기독교문서선교회, 1988
Harrison, Everett F. 사도교회의 역사와 성장 신성수역, 서울 : 기독교문서선교회, 1980.
Hughes, Philip E. 「뉴 인터내셔널 성경주석
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교회의 가르침이 아닌 사람이 만든 계명은 철저하게 배격하고 있다. 따라서 하나님의 교회는 진정한 초대교회의 가르침을 계승한 참 진리 교회이며 정통 교회다.
(3) 하나님께로서 났으면 결코 무너지지 아니하리라
초대교회 당시 사도들을
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로 초대교회 선교이다. 초대교회 선교 활동에서 우리는 이미 이방 세계를 향한 세계 선교가 시행되었음을 깨닫게 된다. 그러므로 사도행전은 교회성장 원리의 성경적 근거를 제시하고 있는 것이다. 사도행전의 선교명령(행1:8)은 시간적 개념
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교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에 있다
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사도적인 교회”라는 문구 속에서 교회에 대한 신앙 고백을 첨가시켰으며, 구원의 길로서 “죄 사함을 통한 세례”를, 그리고 내세와 관련하여 “죽은 자들의 부활” 그리고 “영원한 생명에의 소망”을 추가하였다.
이로써 니케아-콘스탄티
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교회를 스스로 꾸려가는 자조, 자립, 자치의 교회를 만드는 일이 매우 중요하다. 예수님의 지상명령은 모든 족속들에게 복음을 증거하여 제자를 만드는 것이다. 선교에 있어서 자립원리는 선교의 사활을 결정짓는 중대한 전략이다. 비록 사도
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