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사씨남정기에서도 보여주듯 이런 억압구조는 가족 구성원의 일부가 아닌, 모두를 파산으로 몰아감을 잊어서는 안 된다고 결론짓고 있다.
<참고문헌>
정출헌, 「가부장적 가족제도의 질곡과 <사씨남정기>」, <배달말 통권 제27호>
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사씨남정기의 작품구조와 인물형상』, 『김만중 문학연구』, 국문학자료원, 1993, 219-297쪽.
11. 김현양, 『사씨남정기와 욕망의 문제』, 『고전문학 연구』 Vol.12., 한국고전문학회, 1997, 91-113쪽
12. 정출헌, 『가부장적 가족제도의 질곡과 사씨남
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가부장적 가족제도의 질곡과 <사씨남정기>」, 『고전문학과 여성주의적 시각』, 소명출판, 2003, 87-115면. Ⅰ. 김만중과 <사씨남정기> 창작의도
Ⅱ. <사씨남정기> 줄거리
Ⅲ. 정출헌 논문 :「가부장적 가족제도의 질곡과 <사씨남정기>
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이유
3. 대단원 구성의 방향
4. 교수․학습 계획
5. 지도상의 유의점
Ⅱ. 소설의 인물과 성격(중단원 1)
1. 중단원 설정의 취지
2. 교수․학습 목표
Ⅲ. 사씨남정기(謝氏南征記) - 김만중
심화 자료
형성 평가
참고문헌
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긴 믿음으로, 타인을 이해하며 부모와 형제를 알고 누구에게나 공평하게 대한다면 좋은 인간관계를 가질 수 있다. 마지막으로 현대 사회에 있어서도 《사씨남정기》속의 성리학의 仁을 알고 仁을 실천한다면 그 것이 바로 개인주의로 인해
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사씨였다.
(自帝至舜禹, 皆同姓而異其國號, 以章明, 故帝有熊, 帝頊陽, 帝辛, 帝堯陶唐, 帝舜有虞, 帝禹夏后, 而氏, 姓氏.『史記』,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄
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