|
- 교채란, 잊지 못할 한 시대의 배역
- 유연수 , 그 이율배반의 주인공
- 사정옥, 위태로운 줄타기의 명인
Ⅲ. 교씨와 임씨, 그들의 대비가 감춘 속임수
Ⅳ. 불평등한 가족제도, 그 안에서의 승리자는 누구
Ⅴ. 결론
|
|
|
3) 사정옥, 위태로운 줄타기의 명인
4) 임씨, 유교적 여성성을 이어받은 하향 전수자
2. 불평등한 가족제도, 그 안에서의 승리자는 누구?
Ⅳ. 정전으로서의 <사씨남정기> 비평
1. 정전의 기본 속성
2. 사씨남정기가 지닌 정전으로서의 속성
|
|
|
사씨남정기의 작품구조와 인물형상』, 『김만중 문학연구』, 국문학자료원, 1993, 219-297쪽.
11. 김현양, 『사씨남정기와 욕망의 문제』, 『고전문학 연구』 Vol.12., 한국고전문학회, 1997, 91-113쪽
12. 정출헌, 『가부장적 가족제도의 질곡과 사씨남
|
|
|
사씨남정기의 문학사적 의의
북한문학사에서 문학사 서술의 표면에 내세워지고 있는 지침은 주체사상이다. 그러므로 학문사의 내용을 이루는 문학 작품과 그 내용에 대한 해석 평가는 문학 발전의 합법칙성을 주체적인 관점과 입장에서 서
|
|
|
사씨 남정기」는 유연수, 사정옥과 교채란, 동청, 냉진, 엄숭 등의 인간 형상들과 그들의 상호 관계에 기초한 이상과 같은 줄거리를 통하여 봉건적 가족 제도가 빚어내는 부정적 현상을 폭로하고 당시의 봉건 사회가 양반 귀족들의 생활이 얼
|
|
 |
불평등", 한국사회의 여성과 가족, 121~185쪽, 한국사회사연구회, 1990
채창균 외1명, "여성회관 및 여성인력개발센터 활성화 방안 연구", 7쪽, 여성부, 2001
정문숙, "취업모와 비 취업모의 취업여성에 대한 태도와 가족기능수행", 경북간호과학지, 1
|
|
|
제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교
|
|
|
제도는 아직 불충분한 상태에 머물러 있는 것이다. 그리하여
삼성경제연구소(2009), SERI경제포커스 : 한국의 소득불균형과 사회행복
₁경기도가족여성연구원(2011), 한국 가족의 여가, 가족건강성, 그리고 삶의 질
2010년말 한국노인의 빈곤율은
|
|
|
사씨였다.
(自帝至舜禹, 皆同姓而異其國號, 以章明, 故帝有熊, 帝頊陽, 帝辛, 帝堯陶唐, 帝舜有虞, 帝禹夏后, 而氏, 姓氏.『史記』,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄
|
|
|
제도의 개선 .....................................................................
(3) 확실한 인사지침마련 ..................................................................
(4) 인식교육과 확실한 목표설정 .........................................................
Ⅲ. 결론 ........
|
|
메뉴펼치기
