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관례라는 이름을 가진 하나의 전통적인 의식이 되었다. 일정한 나이가 되면 어른으로 인정해주는 축하의 의미를 포함하였다. 또한 본인이 집 안에서는 한 명의 자식이자 형제자매 중 하나이고, 밖으로는 국가를 지탱하는 한 명의 사회인이기
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한국문화에 대한 바람직한 교육 내용에 대하여: 관혼상제를 중심으로, 경상대학교 경상어문학회, 2016 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전통적 관례(성인식)의 의미
2. 현대 성년의 날
3. 성인식의 현대적 개선방안
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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생활과 예절, 남성희. 학문사. 1998
한국여성교양학회편(1991), 생활예절. 양서원.
어린이 예절백과, 조관일(1994). 바른사.
예절학, 남상민. 박영사. 1999 1.전통예절 - 관혼상제
★관혼상제의 오늘날과 비교
1)관례
cf)현대성년식
2)혼례
3)상
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관례의 사적 연구, 단국대 석사학위논문
이춘배(1998) / 현대인을 위한 신 가정의례백과, 가원
정경주(2001) / 한국 고전의례 상식, 신지서원
정태윤(1999) / 간추린 생활 예절, 서울
정한규(2001) / 신사임당이 들려주는 예절편, 서울, 글수레출판사&nb
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바탕으로 생겨난 남동여서(男東女西)의 원리가 있다.
3) 주동객서의 원리가 있다.
4) 생시유별(生死有別)의 원리
4. 관혼상제의 현대적 계승방안
1) 중요무형문화재
2) 제사 한자 축문
3) 제수 음식 진설
4) 혼례
5) 상례
6) 관례
Ⅲ. 결론
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전통적인 관례를 벗어나 얼마든지 자유롭게 연출될 수 있다고 전제하고 인간의 내적진실에 접근하는 방법은 표현주의 특색인 작가 개인의 내부생명, 즉 자아(自我) ·혼(魂)의 주관적 표현을 추구하는 ‘감정표출의 예술’에 있다라고 말한다
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예절과 같은 전통적 사상에 반하는 것으로 인식되었기 때문인 것으로 이해되고 있는데, 이제 이런 보수적 관점에서 벗어나 노인 자살의 하나의 사회현상 또는 사회문제로 인식해야 합리적인 해결책을 모색할 수 있다고 생각된다. 현재 우리
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전통적인 차문화의 지혜가, 현대와 조화되어 우리의 주생활에서 중심적인 역할을 할 수 있도록 우리 모두가 노력해야 할 것이다.
참고 문헌
① 유태종, 茶 와 健康,
② 김대성, 차 문화 유적답사기 (中,下),
③ 김의정, 다도와선그리고시, 하
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생활과학논집 vol.13, 중대생활과학연구소. Ⅰ. 연구배경 및 목적
Ⅱ. 연구방법 및 자료 활용
Ⅲ. 본 론
1. 이론적 배경
(1)교환이론
(2) 공평이론
(3) 동질성 이론
(4) 보완욕구이론
2. 배우자 선택의 변화
(1) 결혼에 대한 태도의 변화
(2)
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생활예절 습관화 접근, 학생생활연구 제 24집, 25～39.
김윤환(1997). 인성교육의 이해, 아이들이 달라졌어요, 인성교육 자료집, 새교실 1월호
꼬망세. (1997년 2월 ～ 2000년 6월)
대전광역시 교육연구원(1995). 한밭교육, 대전광역시 교육연구원
박숙
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전통적인 집안이기도 합니다. 제가 자라온 성장배경도 보건교사로서 아이들을 친근하고 따뜻하게 대하는 데에 도움이 되리라 생각합니다.
제가 가장 많이 듣는 칭찬은 당황할만한 순간에 침착하다는 것입니다. 이런 기질은 제가 간호사로 응
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생활에 매우 적극적이었습니다. 제가 활동했던 동아리는 우리의 전통적인 사고방식을 벗어나, 발전적인 사고를 가진 사람들이 되고자 자신이 관심 있는 분야에 대해 연구하고 토론하여 서로에게 도움을 주는 동아리였기에 진로를 정함에 있
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생활로 외조부모님 밑에서 자라온 저는 어른에 대한 공경과 예절교육의 중요성을 배우며 자라왔습니다. 어렸을 때부터 장애를 가지고 있는 동생을 돌봄으로써 자연스럽게 타인에 대한 배려하는 마음과 책임감을 배우게 되었습니다. 항상 성
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예절지도사가 되겠습니다.
4. 다양한 경험 중 중요하게 생각하는 경험을 한 가지 선택하여 서술하고 그를 통해 이룬 일에 대해 기재하여 주십시오.
대학교 시절 봉사동아리에서 청소년 수련원에서 조교 활동을 한 적이 있습니다. 초중고등학
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실천예절지도사 자기소개서1
1. 성장과정
2. 성격의 장단점
3. 학창시절 및 사회활동
4. 지원동기 및 입사 후 포부
II. 실천예절지도사 자기소개서2
1. 성장과정
2. 성격의 장단점
3. 사회생활 및 연수경험
4. 지원동기 및 포부
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