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성리학적인 사회윤리는 사족지주들의 이해에 부합되는 것이었다.
이러한 배경에서 사림파에 의하여 주목된 성리학은 중앙정치의 파행성과 향촌사회의 불안정을 극복하기 위한 방안으로 제시된 것이었다. 성리학에서 제시하는 국왕이나 지
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성리학 윤리의 보급 - 15세기에는 국가주도하에 성리학 윤리를 보급하였기에 양반사족의 범위였지만 16세기에 이르러 사림파의 활동으로 일반농민에게까지 보급되어 사회전반에 확산
『소학』과『가례』: 『소학』은 성리학적 사회윤리를
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사림파가 성리학적 이념을 실천함에서 실천의 주체자인 사족들의 결속을 다질 수 있는 덕 목을 붕우간의 윤리에서 찾은 것
그리하여 학연(學緣)에 의한 학문적인 동지관계가 매우 중요시되어 학파의 형성과 사족들 의 결집에 이념적 근거가
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성리학의 이념적 차이에서 나타났다. 그러나 사화는 훈구파와 사림파간에 벌어진 정치투쟁이며, 붕당정치는 사림파간의 정치투쟁이라는 점에서 구별되고, 사화는 일시적이었으나 붕장정치는 혈연ㆍ지연ㆍ문벌ㆍ학벌과 연결되어 장기적으
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사림파의 대립
3. 당쟁의 시작
4. 서인의 실각
5. 정여립의 난과 동인의 실각
6. 세자 건저 문제와 서인의 실각
7. 정철 처벌 문제로 갈라지는 동인
8. 임진왜란 때의 당쟁
9. 임진왜란 때 각 당파의 공
제2절 조선후기의 당쟁
1. 북인의 분
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