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서론
본론
제1부 통일교의 역사적 흐름
1. 통일교의 발단
1.1. 창시자의 배경
1.1.1. 당시의 시대적 배경
1.1.2. 창시자의 성장배경
1.1.3. 창시자의 종교적 배경
1.2. 통일교의 설립 배경과 목적
1.2.1. 통일교의 설립 목적과 성장원인
2.
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기독교회사』, 서울 : 대한기독교출판사, 1984, pp. 391-395.
5. 오영춘, \"주님의 수난길에 동역자 되어“, 세계기독교통일신령협회 역사편찬위원회 편, 1986, p.300.
6. 정수원, 『감사하는 신앙』, 서울: 성화사, 1992, pp. 354-355.
7. 정석천, “어려울 때
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통일교 홈페이지 http://www.tongil.or.kr/
▶ 강동구, 『한국근대종교와 민족주의』, 집문당, 1992
▶ 권노갑,「행복을 여는 원불교의 마음공부」,한국천주교중앙협의회(경향잡지), 2002. 6
▶ 세계기독교통일신령협회,『원리강론』, 1988
▶ 시마조노
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세계기독교통일신령협회, p.143-156.
이성규(1993). 目的論과 다윈의 進化論 = Teleology and Darwin's theory of evolution. 성균관대학교 박사학위논문.
이성규(2005). 다윈의 자연선택설과 유전자개념의 역사. 한국과학사학회. 27(1), p.33-57.
이인규(1982). 다윈 1
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통일교
신천지예수교 증거장막성전
여호와의 증인
하나님의 교회
JMS
통일교
문선명 총재로 대표된다.
1954년 5월 서울로 교단의 기반을
옮기며, \'세계기독교통일신령협회\'를 창립
기부터 적극적으로 해외 활동을 전개함
\'연대·이
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기독교 제국주의
한국은 이미 선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기
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세계교회협의회란 무엇인가』. 서울: 한국기독교사회문제연구원, 1984.
- 박형룡. "에큐메니칼 운동의 교리와 목적". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 박형룡. 『박형룡저작전집 Ⅵ: 교회론』. 서
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세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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기독교문서선교회, 2002)p.295-296.
결론
한국 교회가 해야 할 역할은 북한 동포를 위한 예수 그리스도의 사랑의 실천 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.168.
이다. 한국 교회는 북한을 사랑해야 한다. 한국교회가 공
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세계연대가 가지는 위력을 실감할수 있는 귀한 게기가 되었습니다.
2000년 법정후에 어학연수를 준비하던 중에 대인지뢰현장조사를 통해 알게된 이시우씨로부터 평화운동에 관심있는 예술인들이 새로운 단체를만들려고 하는데, 이에 대한
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우수 선정 자기소개서
1.삼성전자 2.LG전자
3.SK 텔레콤 4.KT
5.포스코 6.현대모비스
7.대한항공 8.신세계
9.대우건설 10.쌍용자동차
11.한국가스공사 12.S_OIL
13.현대자동차 14.대우조선해양
15.한진해운 16.한국전력공사
17.이레전자
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