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터를 잡고 살아가는 지역의 자연환경에 따라 자신들만의 고유한 언어?풍속?종교?예술 그리고 사회 제도 등을 다양하게 창출하는데, 이를 민족의 특수성이라고 한다. I. 서론
II. 본론
1. 세계적 보편성
2. 한국사의 특수성
III. 결론
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보편성과 특수성과 관련되는 데 이 글에서는 역사의 보편성과 특수성에 대해 개괄적으로 알아보고 세계사적 보편성의 사례와 한국사의 특수성에 대한 사례를 바탕으로 이를 살펴보도록 하겠다.
본론
1. 역사의 보편성과 특수성
역사는
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특수성을 유지하면서도 세계사적 보편성을 추구하여 특수와 보편의 조화 위에서 새로운 민족 문화를 발전시켜야만 할 것이다.
◎참고문헌◎
역사란 무엇인가, 양병우, 문학과 지성사, 1979
民族과 歷史 新版, 이기백, 일조각, 1995
한국사 연구
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세계사적 보편성과 한국사에서 나타난 특수성개별성을 어떻게 상호 관련지어 이해해야 할 것인가 하는 점이 한국사 시대구분의 가장 심각한 과제라고 할 수 있다.
시대구분의 기준과 관련하여 고려하지 않으면 안되는 것은 인류사의 발전이
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세계에 과시하여 우리 민족의 힘을 유감없이 발휘해야 한다.
④ 성욱 - 한국의 문화를 전통의 계승과 발전이라는 측면에서만 이해하고, 발전시켜야 한다.
⑤ 찬이 - 한국사를 이해하기 위해서는 세계사적 보편성 안에서 한국사의 특수성을 인
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한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의 天台宗 開立
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사례 제시 및 국제회계기준의 번역작업 등 여러 분야에서 철저한 준비가 국제적 조화를 이루는 데 있어 최대의 과제라 할 것이다.
그러므로 국제회계기준의 성공적 도입으로 인해 글로벌 경쟁력 강화를 위한 회계기준의 정립방향 및 회계투
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