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소설 등의 패관잡기는 입에 담지도 않고, 손도 대지 않는 것이 원칙이여, <금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에서 쓰여졌다 할 수 있다.
Ⅵ. 고전소설(고소설)의 사찰공
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 고전소설의 모티프, 그 환상적 성격
1.1 모티프의 개념
1.2고전소설 모티프의 환상적 성격
2. 예언적 모티프
2.1 예언적 모티프
2.2. 예언적 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
2.3 다른 고소설에서 본 예
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고소설에서 나타나는 도교사상을 영웅소설과 관련하여 살펴보았다. 도교 사상은 영웅소설의 전반에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 이것은 유교는 너무나 현실적이어서 내세를 책임질 수 없으며, 불교는 覺悟가 인간의 존재와 본질을 해명하는 일
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고소설의 죽음의 유형이 재생을 뜻하는 데에서 벗어나 죽음을 종결이라는 의미로 해석하고 있다. 이는 고소설에 나타난 죽음의식이 단일화, 획일화되지 않았으며 다양한 양상을 보이고 있음을 의미한다.
Ⅲ. 나오는 말
짧게나마 고소설에 나
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한국 고소설연구 개정판」,(서울:보고사), 2006
4. 작가의식
《옥단춘전》의 작가의식에 대한 본격적인 논의는 최운식에 의해서다. 그는 옥단춘의 절개와 의리, 순정을 강조하여 옥단춘으로 하여금 천인의 신분에서 벗어나 우의정의 부실이 되
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고소설연구』, 서울: 이우출판사, 202-203.
이가원(1958), 『박지원의 생애와 사상』, 사상계 63.
이가원(1965), 『연암소설연구』, 사상계 63.
이동환(1976), 「연암의 사상과 소설」, 『고전 문학을 찾아서』,문학과 지성사.
이동환(1984), 「박지원론
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것이 아니라 작품을 분석하는 법을 배워 그것을 적용하는 것임을 배웠다. 또한 그것을 이번 과제를 통해 실제로 적용해 볼 수 있어 너무나 유익한 시간이었다. 소설이란 단순히 허구적인 것이 아닌 자아와 세계와의 치열한 대립이라는 것을
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소설의 성립 문제(고소설연구논총, 다곡이수봉선생회갑기념논총 간행위원회, 1988)
박희병, 한국 고전소설의 발생 및 발전 단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여(관악어문연구 17, 서울대학교 국어국문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구
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고소설 ‘별주부전’ 또는 ‘토끼전’에 영향을 주었고 후에 이해조에 의해 신소설 ‘토의 간’으로 개작되기도 했다. 예를 들어 수궁가는 두 개의 상반된 인물 유형이 나온다. 위기를 지혜로써 극복하는 토끼, 용왕에 대해 지극한 충성을 바
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고소설에 나타난 노비의 성격연구, 건국대학교대학원 석사논문, 1996
Ⅲ.결론
서두에서 이미 밝혀 두었듯이 「구운몽」은 지극히 남성 중심적 소설이다. 「구운몽」이 남성 중심의 소설이라는 이유를 세 가지로 들 수 있는데, 그중 첫 번째는
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