|
예술은 무엇인가?’라는 ‘예술’을 중심 문제로 옮겨 간다. 즉 미가 중요한 것이 아닌 예술이 무엇인가라는 것이 중요한 것이 되었다. 1 들어가며
2 본론
2-1 칸트의 취미판단
2-2 숭고미
2-3 칸트의 취미판단
2-3 칸트에게 자연미의 의
|
|
|
자연미와 예술미
4) 취미와 천재와의 관계
Ⅳ. 가다머와 딜타이의 칸트 비판
1. 미적 현상(Aesthetic Phenomenon)
2. 미적 무차별(Aesthetic Nondifferentiation)
3. 딜타이의 칸트 수용
1) 『슐라이어마허의 생애』에서의 비판적 조망
2) 「칸트-서술」
|
|
|
상태이기 때문이다. 여기에 자연 형식의 영역에도 추한 것이 나타날 소지가 있는 것이다. 이는 물론 형식이 완전한 가 파손되었는가에 대한 직접적 감성적 직관적인 의식이 앞서야한다. 그러나 이 전제는 적당한 현상분석에서 어느 정도까지
|
|
|
이렇게 볼 때 예술미와 자연미 그리고 인간미가 그 현상영역은 다르지만 서로 관련되어 있음을 알 수 있다.
5. 미학·예술비평·예술사
비평, 가치, 규준, 평가, 역사
미학의 연구대상인 예술을 대상으로 하는 학문으로는 예술비평(Art Criticism)
|
|
|
Verlag von Felix
Meiner in Hamburg, 1924, 1. 문제설정
2. 인지발달적 심리학에서 본 비극과 도덕의 관계
3. 인습이후적 도덕원리의 발견과 숭고미
4. 감성적 인식으로서의 예술이 인성교육에 미치는 영향
5. 글을 마치며
【참고문헌】
|
|
|
예술은 매우 근접해 있으며 인공적으로 무엇인가를 창출해 낸다는 점에서 이둘은 공통점을 보인다. 그러나 기술만으로 천재 ● 예술은 과학과 다르게 현실을 초월하는 건 아닐까
예술과 기술
● 자연미와 인공미
● 자연미와 예술미
|
|
|
부여하기 위한 것이요, 둘째는 관습적인 세계에서 해방되어 자연으로 복귀한다는 두 가지 의미를 시도하는 예술행위이다. 따라서 누드는 인체의 형태미나 자연미 등을 내용으로 하는 것이 일반적인 경향이다. 벌거벗은 인간의 육체에서 인간
|
|
|
예술은 그러한 미의 구현체로 간주되었기 때문이다. 전체로서의 우주가 근본적으로 아름답기 때문에, 아름다운 예술을 자연미와 결부시키는 것은 합당하다. 고대인들에게 있어 자연미는 인위적으로 형성된 결과물이라기보다는 자연의 조화
|
|
|
예술론 연구, 고려대학교 대학원 석사학위 논문
- 손정연(1978), 오지호의 예술과 생애, 오지호 작품집, 전남매일신문사
- 신동집(1993), 예술가의 삶, 서울 : 혜화당
- 이가은(1998), 세계사 5000(서양편), 그린비
- 조요한(2003), 예술철학, 서울 : 미술
|
|
|
예술 세계의 풍요로움
- 감각적 만족을 가져다 주는 즐거움
- 인간 존재 전체를 움직이게 하는 강한 힘
7. 미의 현상영역
- 자연미 : 수용성(receptivity)☞우리 인간이 만들어 낸 것이 아니라 주어져 있는 자연의 아름다움을 그대로 수용
|
|
메뉴펼치기
