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신비주의 질문 및 문제제기
1. ‘일(세상)과 예배'라는 이중적 생활의 극복에 있어서 에크하르트는 사랑과 겸손보다 하나님과의 내적 합일을 우선시 하고 있다. 그렇다면 이는 비윤리적 양태 또는 이중적 생활상을 보이는 기독교 목회자나 신
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신비주의가 지향하는 바이다. 사랑과 겸손은 완성이라는 것이 없다. 결국 이는 하나의 목표면서 과정인 것이다.
한국교회는 기도에 열심이다. 과연 무엇을 위해 기도하는가? 무엇 때문에 하나님을 만나려고 하는가? 베르나르 신비주의가 보
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신비주의가 지향하는 바이다. 사랑과 겸손은 완성이라는 것이 없다. 결국 이는 하나의 목표면서 과정인 것이다.
한국교회는 기도에 열심이다. 과연 무엇을 위해 기도하는가? 무엇 때문에 하나님을 만나려고 하는가? 베르나르 신비주의가 보
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윤리적으로 살 것이 요청될 수 있으나 누구도 그것을 보상해주지 않으며, 삶에 있어서의 정의(正義)는 확보되지 않는다. 어찌할 것인가. 다시 신비주의로 돌아가는 수밖에 없는 것이다.
그렇다면, 철학은 혼란한 현실 속에서 인간 실존의 문
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윤리의 과제
6. 사회생태주의의 비판과 한계
1) 근본생태주의 비판
(1) 북친의 첫 번째 논적은 근본생태주의이다.
(2) 근본생태주의는 동양의 신비주의에 경도되어 있다.
(3) 현재의 환경위기를 낳은 것은 사회 곳곳의 지배와 위계의 형식
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