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노자의 이 구절은 다시금 음미해 볼 가치가 있는 말이 아닐 수 없다.
참고 문헌
김대행(1998), 매체언어 교육론 서설, 국어교육 97, 한국국어교육연구회.
김상대(1997), 동양언어관의 특성, 국어교육 95, 한국국어교육연구회.
김승동(1996), 道敎思想
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노자 도덕경, 육문사
임어당, 장자가 노자를 이야기 하다, 자작나무
樓宇烈 校釋(1983), 老子 周易王弼注校釋, 華正書局, 臺北 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노자의 생애
Ⅲ. 노자의 문명관
Ⅳ. 노자의 자연관
Ⅴ. 노자의 언어관
1. 진리와 언어의
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노자 철학 연구, 청계
박경희, 노자 도덕경
이강수(1997), 노자와 장자 - 무위와 소요의 철학, 도서출판 길
하치야구니오, 한예원 역, 중국 사상이란 무엇인가, 학고재 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노자의 언어관
1. 진리와 언어의 관계
2. 지식과 언어의
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언어에 도구적 기능이외의 역할은 부여하지 않은 것이다.
3. 공용론의 도구적 언어관
복거일의 두 논변은 특정한 언어관을 전제한다. 언어는 도구적이라는 관점이다. 언어를 메트카프 법칙에 종속시킨 것이나 언어공동체가 가볍고 쉽게 바꿀
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가지의 언어관에서 살펴보았듯이 언어를 바라보는 입장은 개인의 가치관에 따라 다르게 나타났다. 하지만 언어관을 구분하여 나누게 될 경우 한 쪽으로 치우쳐 결국 잘못된 언어관을 가질 수 있음을 살펴볼 수 있다.
21세기 현대는 급변하는
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노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 200
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Ⅰ. 머리말 ……………………………………………………………………… 2
Ⅱ. 남한의 표준어와 북한의 문화어 ……………………………………… 2
가. 생성배경
나. 언어관
Ⅲ. 표준어와 문화어의 특징 ………
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