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의식이요 자아주장이었다. 하층민의 열의 수행에는 이렇게 역설적인 자아 주장이 있었다.
--참고 자료--
김대숙, 1998, "문헌소재 열녀설화 연구", 《설화문학연구》下, 단국대학교 출판부.
------"구비 열녀설화의 양상과 의미", 고전문학연구 제
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열녀함양박씨전」의 소설적 성공에 대하여’, 국어국문학 제13집, 동국대학교, 1982.
이가원, 「연암 소설 연구」, 을유문화사, 1965.
임형택, ‘박연암의 우정론과 윤리의식의 방향’, 한국한문학연구 제1집, 한국한문학연구회, 1976.
조동일, 「
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의식’은 <예덕선생전>과 <광문자전> 그리고 <열녀함양박씨전>에서 살펴보았다. <예덕선생전>은 명망 있는 선비 선귤자가 자목에게 설교하는 방식으로 쓰였는데, 선귤자는 하층민인 엄행수를 예덕선생이라 칭하며 추앙한다.
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열녀 담론』(월인)
2. 강명관 『조선의 뒷골목 풍경』(푸른 역사)
3. 정창권『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라』(사계절, 2003)
4. 이성주『엽기 조선 풍속사』(추수밭) 1. <열녀 함양 박씨전>에 담긴 여성의 삶과 시대상
(1) 정절 의식의 양
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열녀의 행동양식
2.2 조선후기
2.2.1. 양란 이후, 사회· 문화적 환경의 변화상
2.2.2. 조선후기 열녀의 세 가지 굴레- 법과 제도, 가문의식, 그리고 양란
2.2.2.1. 법과 제도
2.2.2.2. 가문의식과 열녀 이데올로기 확산 도구
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