|
, BHS. 1. 들어가며 - 시를 읽는 것, 하느님을 만나는 것
2. 시90편의 역사적 이해 - 저자, 양식, 삶의 자리
3. 본문 주해 - 표준새번역으로
4. 인간-하느님 이해를 위한 새로운 단초로서 시90편
5. 나오며 - 새로운 인간을 꿈꾸며
|
|
|
하느님 안에서 이해하고자 한다. 특히 예수님의 인격이 인간의 인격과 긴밀히 일치되어 있음을 신앙인들은 믿어 고백한다.
<토론 내용>
① 예수 그리스도가 신앙의 대상으로 믿는이들 공동체에서 뿐만 아니라 모든 인류 에게 인격의 존
|
|
|
이해한다. 또한 예수 그리스도는 하나님과 인간을 화해시키는 중보자로 보면서 우리의 속죄를 “보증하시며 증거하시는 분”으로 이해한다.
참고문헌
▷ 민경배(1991), 한국교회사, 대한기독교서회
▷ 발터 카스퍼, 박상래 역(2000), 예수 그리
|
|
|
위한 새로운 독서, 이화어문론집4집, 이화여자 대학교 한국어문연구소, 1981.
Tzvetan Todorov, 곽광수譯, 構造詩學, 문학과지성사, 1977. Ⅰ. 서론
Ⅱ .속(俗)과 탈속(脫俗)의 언술
Ⅲ. 불교적 상상력의 공간
Ⅳ. 삶과 죽음의 대립구조
Ⅴ.
|
|
|
(1) 행동주의 이론의 개요
(2) 평가
Ⅲ. 도덕성 발달을 위한 지도 원리와 활동
1. 도덕적 행동을 발달시키기 위한 지도 원리
2. 이론적 적용 및 활동
(1) 가정에서 할 수 있는 활동
(2) 유치원에서 할 수 있는 활동
Ⅳ. 結
|
|
 |
새로운 행동을 하게 한 것으로 보인다. 이러한 유사성 외에도 천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기 위한 노력도 많이 이루어져 왔다.
천주교단에서도 우리나라에 정착하기 위해
|
|
|
이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
김충환, 칼빈과 한국 장로교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선, 성만찬과 새로운 공동체: 개신교의 입장, 장로회 호남신학교 편,
|
|
 |
위한 협조를 요청하고 있다.
주도하게 속단과 선입관을 피하는 것이며, 내 판단에 있어서 조금도 의심할 여지가 없을 만큼 명석하고 판명하게 드러나는 것 이외에는 어떠한 것도 덧보태어 이해하지 않는다는 것이다.
(19)cf 근대철학사-데카르
|
|
메뉴펼치기
