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말을 하는 것을 들어 온달과 평강공주의 영혼적 사랑이라는 견해 또한 사랑을 확인하는 해피엔딩적인 요소를 담고 있다.
최인훈은 온달설화를 현대적으로 변용하여 소설과 희곡의 형식을 겸용한 「온달」을 썼다. 이는 4회에 걸친 장회적 작
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설화는 민중들 속에서 입에서 입으로 전해져 내려온 이야기이다. 민중이 지어내고, 민중이 전하고, 민중이 시대에 따라서, 필요에 따라서, 기호에 맞게 수정하면서 완성된 이야기이다. 이는 온달설화가 민중의 이야기이며, 민중들 자신의 이
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온달전의 구비문학적 이해>, 《한국설화 문화연구》, 집문당, 1994
김현길, <온달-아단성과 아차성에 관한 연구> ,《온달문학의 설화성과 역사성》 박이정, 2000
김현룡, <온달설화고찰>, 《학산 조정업 박사 환갑기념 논총》, 간행위
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설화라고 볼 수 있다. 온달(溫達)
⑴ 설화의 주인공 온달의 소개
⑵ 온달의 줄거리
⑶ 온달설화의 특징
⑷ 온달의 구조적 특징
⑸ 다른 온달과 특징과 의의
⑹ 참고 자료
허생전(許生傳)
⑴ 작가 소개
⑵ 허생전의 소개
⑶ 허생전
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설화읽기
3. 설화읽기
3-1.평강공주의 울음과 욕구불만
3-2. 평강왕과 초자아
3-3. 평강공주의 독립과 욕망표출
3-4. 온달의 죽음
4. 나오며
* 참고문헌 1. 들어가며
2. 설화읽기
3. 설화읽기
3-1.평강공주의 울음과 욕구불만
3-2. 평강왕과
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온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전
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