|
.
바보이지만 단순히 바보로 인정할 수 없는 역사적 진실이 숨겨져 있을것 이라는 추측은
온달 그가 그 시대에서는 바보가 될 수 밖에 없는, 그리고 바보가 되었기 때문에 오랜 세월 우리의 곁에 남을 수 있었을 것이라는 생각을 해본다.
|
|
|
온달전의 검토>-고구려 귀족사회의 신분질서에 대한 별견-, 《백산학보》 3호
이병도, 《국역 삼국사기》 , 을유문화사, 1977
이부영, <한국민담속의 여성원형상-서론적 소감>,《한국여성의 전통상》,민음사 1985
진재교, <온달전 분석의
|
|
|
온달의 공이 제일 크다고 말한다. 여기서 온달의 공이 제일 크다고 말한 자들은 누구이겠는가? 그들은 당연히 왕의 측근에 있던 봉건적 귀족들이었을 것이다. 후주의 침략은 사냥대회와는 근본적으로 성격이 다른 것이다. 이것은 고구려가 몰
|
|
|
와 사실을 기록을 어느 정도 식별 할 수 있었다. 그리고 이를 통해 고구려 신분제의 일면을 볼 수 있었다. 고구려의 신분제가 아직 미지에 쌓여 구체적으로 볼 수는 없으나 온달과 평강공주의 결혼이 고구려 귀족사회의 어떤 변화가 일어나고
|
|
|
고구려의 옛땅를 회복하자는
원대한 목표를 함께 나누고 이를 위해 희생과 고통을 감내한
온달과 평강의 고귀한 사랑.
이속엔 진정한 사랑의 의미는 물론 당시 고구려 사회의
정치적인 상황이 담겨 있습니다.
외적의 침입과 귀족사회의 내
|
|
 |
온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전
|
|
|
귀족들의 기반을 무너뜨림으로써 왕권을 강화시켜 나갈 수 있었다. 평양은 주변에 넓은 평야가 펼쳐져 있었고 대동강으로 인해 국내외적으로 교류가 유리하였다. 평양 지역의 넓은 평야를 바탕으로 고구려의 수도는 국내성 시절보다 3배나
|
|
|
고구려의 건국에 일조하고 스스로의 선택에 따라 종속적인 관계를 유지하는 한편, 자신들의 지역적 지배권을 확고히 하고자 하였다.
호족 세력은 스스로의 이익에 부합되지 않는다고 판단되면, 언제든지 종속된 국가를 배신하고 새로운 국
|
|
메뉴펼치기
