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우주론이 창세신화의 원시적 세계인식을 모태로 하되 그것과의 일정한 인식론적 단절, 혹은 비약을 통해 빚어진 것임을 시사한다.
참고문헌
김성태 : 시장주의와 동양의 우주관, 인제대학교, 2001
김백희 : 도가의 인생과 윤리, 대동철학회, 2010
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우주관, 담수회
4. 장승희(2010), 도덕과 동양윤리 영역 교과지식의 재구조화 원리, 한국도덕윤리과교육학회
5. 허건식(2003), 동양무도의 문화적 해석에 관한 연구, 용인대학교
6. 홍태석(2000), 주역은 인류의 앞날을 예언해 주는 동양철학, 담수회
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우주관 에의 명상 , 태극론의 의의, 민음사, 1978
- 유승무, 동양 사상 속의 행복 개념과 한국 사회의 ‘행복’ 현상, 한국이론사회학회, 2009
- 정재현, 동양에서의 사회 정의 : 유가를 중심으로, 철학문화연구소, 2011
- 장질환, 동양 무도 정신성의
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우주관, 인제대학교, 2001
김성진, 밖에서 보는 동양철학, 안에서 보는 동양철학, 한국철학상담치료학회, 2011
성교진, 현대사회와 동양의 윤리, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
이현지, 동양사회사상과 새로운 세계관의 모색, 동양사회
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극히 낮은 수준이라고 볼 수 있다.
국내 주요기업의 우주관련 투자 누계는 총 150억 5000만원 수준에 그치고 있다. 이 금액 중 77.3%가 1994년 투자되어 우주산업이 초기단계임을 보여주고 있다. 이 기간동안 정부지출 누계를 보면 무궁화호 3,450억
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우주와 세계의 지식을 가졌다고 말하기에는 턱없이 부족하다. 대부분의 과학자들은 종교나 신화적 우주관에 대해서는 깊은 불신을 가지고 있다. 물론 가능하다면 끝까지 과학적 방법을 추구해야 한다고 생각한다. 과학적 연구나 논리적 추론
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우주관은 기독교적 사상을 포기함으로써 획득된 것이었다. 다시 말해 기독교적 청교도주의 혹은 정결사상을 포기함으로써 쟁취된 해방감 같은 것이었다. 그러기에 누이 콤플렉스라는 정결성에의 형언할 수 없는 그리움과 그것을 초극하여
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원이 지니고 있는 인간의 마음의 전체성과 인간과 자연과의 관계를 나타내는 우주관 내지는 종교성에서 도래한 것으로서 자아정체감 확립이나 심리적 통합에 유효한 기법이다
손과 신체 본뜨기 : 인간은 자기 신체를 매우 중요시하고 신체
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우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의
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우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이
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