|
웅녀도 단군을 키우는 과정에서 많은 성찰의 과정이 있었을 것이다. 이 역시 단군이 사건의 중심이 되면서 삭제되었지만 이 부분이 웅녀의 ‘성찰서사’임은 분명하다. 훌륭한 자식을 키워내는 현명한 어머니의 선망의식은 이미 이 시대부터
|
|
|
1. 소재의 상징성
2. 다른 작품과의 관련성
Ⅴ. 단군신화 분석
Ⅵ. 동명왕 신화
1. 해설 및 감상
2. 해모수 신화
3. 금와 신화
4. 다른 작품과의 관련성
Ⅶ. 영웅 서사시 동명왕편
1. 내용 분석
2. 소재의 상징성
|
|
|
웅녀와 유화를 중심으로」,『연구논문집 7』, 1987.
이규보, 『동국이상국집』, 민족문화추진회, 1980.
일연(최호 譯), 『삼국유사(三國遺事)』, 홍신문화사, 1998.
장덕순, 『설화문학 개설』, 삼우사, 1976. 1. 들어가며
2. 개요
2.1. 단군신화(
|
|
|
것, 그것이 앞으로 있을 여성주의적 신화 읽기의 또 다른 경로이다. 1. 웅녀・유화신화의 행방
2. 시조신화의 상실과 비극의 탄생
3. 웅녀의 운명, 그 몇 개의 변주
4. 남성신, 도주와 지배의 형식
5. 맺음-사회적 차별체계의 외부
|
|
|
서사문학에서 두루 확인할 수 있다.
또한 현대에 이르러서 이윤택의 연극 <오구>
) 오구라는 말은 씻김을 의미하는 말로, 연출가 이윤택씨가 '산오구굿'을 '오구'라 부르며 연극무대에 올리기 시작하면서 만들어진 신조어이다. '산오구굿
|
|
메뉴펼치기
