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수행
① 자성불에의 확신과 자각
② 자아현실의 방법으로서 일원상 진리에 의한 삼학수행의
인격완성
③ 무시선에 의한 끊임 없는 구도 노력과 진리적 삶의 전개 1. 원불교의 교조와 역사
2. 원불교의 개교 정신
3. 일원상의 진리
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Ⅳ. 원불교 송정산 건국론의 사상
1. 정신주체
2. 자력확립
3. 중도주의
4. 훈련사상
Ⅴ. 원불교 송정산 건국론의 중도주의
1. 중도주의 국가 건설론의 배경 문제
2. 중도주의의 권력 배분 문제
3. 공산주의에 대한 이해 문제
Ⅵ. 결론
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원불교 교단은 종교조직의 특성을 내포하고 있다. 근무성적 평정대상인 구성원들도 삶 속에서 진리를 수행표본으로 삼고 몸소 실천하는 성직자라는 특정신분을 보유하고 있기 때문에 이익을 우선시하는 다른 여타 공, 사조직과는 차이를 보
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개교의 동기를 핵심으로 하여 대종경에서는 15품 전부에서 그 방법을 제시하고 있다. 특히 도덕문명, 善用, 동남풍, 용심법, 공도의 주인 등의 용어들은 원불교 교도이면 거의 모두가 사실적 도덕훈련의 정신으로 내면화되어있다.
원불교에서
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원불교의 교조와 역사
1. 소태산 대종사의 인간상
2. 소태산 대종사의 생애
3. 소태산 대종사의 깨달음과 교단 발전
Ⅱ. 원불교의 개교 정신
1.원불교의 개교동기
2. 원불교 개교동기의 의의
3. 원불교 개교동기의 특징
Ⅲ. 일원상의
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원불교 신앙의 골격을 이루고 있다. 소태산의 원불교는 우리나라의 전통적인 신앙인 불유선 종교를 뛰어 넘어 종교적 진보를 시도하고자 한 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국
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정신적, 육체적으로 고통을 안고 살아가고 있다. 즉, 설교의 대상이 달라졌다는 것이다. 그렇기 때문에 설교자는 회중이 당하고 있는 현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀은 영원하고 변함이
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정신. 밝은누리
로이윌킨슨(1997). 루돌프슈타이너의 교육론. 내일을여는책
요하네스 키르쉬(2004). 발도르프 교육학. 아르케
정윤경(2000). 루돌프 슈타이너의 인지학과 발도르프학교. 내일을여는책
정윤경(2004). 발도르프 교육학. 학지사
정일균(
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정신과 성실함을 바탕으로 한양대학교에서 책임감 있는 모습으로 열정을 바치고 싶습니다. 한양대학교를 찾는 고객들이 기대하는 것 이상의 능력을 발휘하여 업무만족 및 남들과 다른 획기적인 경영전략을 통한 한양대학교의 품격을 높일
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