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유신론과 과정신학, 신학과 세계 7호, 1981
◈ 프로이트, 이윤기 역, 종교의 기원, 프로이트 전집 16, 열린 책들, 1997
◈ 하문호, 교의신학 (2) 신론, 도서출판 그리심, 1999
◈ 후스토 L.곤잘래스, 이기형·차종순 역, 기독교사상사(Ⅰ), 대한 예수교장
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되는 것이다.3)
Ⅲ. 결론
하버는 '지성인을 위한 무신론'을 통해서 유신론을 은근히 비판하면서 불가지론자 또는 유신론자들에게 무신론자의 길을 걷도록 반 강제적으로 권유하고 있다. 하지만 자신이 가지고 있는 신념을 다른 사람들에게 강
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유신론 적이라는 것을 알 수 있다.
지금까지 근대 철학의 무신론적 이론과 라이프니츠의 유신론적 이론에 대해 살펴보았다. 처음 나는 과제의 주제를 죽음에 대한 태도를 통해서 철학자들을 비교 해 보려고 했다. 그래서 자살한 철학자들을
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유신론증들은 추상적인 추론을 좋아하는 사람들만이 확신할 수 있는 것이다라는 것들을 가지고 있다.
13. 칸트: 유신론증에 대한 불가지론
흄의 회의론을 뒤쫓아 칸트의 불가지론이 나타났다. 우주론적 논증은 증거가 박약한 존재론적 논증
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유신론 , 그것이 지지하는 역사관
기독교 역사는 인류 역사와 함께 해왔다. 어느 특정시대에 속했던 특정 인물이 역사를 주관하는 하나님의 부르심에 응답했을 때, 기독교의 진리와 교회의 역사적 현존성은 늘 새롭게 해석되며 발전해왔다.
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과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조가
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