|
이슬람권 세계를 보다 유연한 자세와 열린 마음으로 접근하고 그들을 이해해야 한다. 이슬람사회에 관한 한 우리에게는 상대적인 문화이해의 훈련을 필요로 한다. 특히 냉전체제가 무너진 후, 국경의 개념, 특히 경제와 문화경계의 개념이 약
|
|
|
이슬람 내 뿐만 아니라 전 세계를 위협할 만큼 잔혹하기 때문에 국제사회의 공동 노력을 통해 해결되어야 함이 마땅하다. 이와 함께 우리나라는 자국민을 보호하기 위해 법과 제도적으로 재정비를 해야 할 것이며, 나아가 IS로부터 직접적인
|
|
|
이슬람의 여성들이 일부다처제를 통해 추구하는 가치 역시 나름대로 존중받아야 할 필요가 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 2014년 한 해 동안 이슬람세계에서 일어난 사건이나 현상들 중 하나를 선택하고, 그 자료들을 근거로 비판적이되
|
|
|
이슬람의 극우만이 목소리를 높일 것이다. 하지만 사태의 본질을 되돌아보고 직시할 필요가 있다고 생각한다.
나는 이번 사건이 이슬람에 대한 인종혐오증으로 발전될까 걱정스럽다.
이번에 “나는 샤를리다”, “나는 샤를 리가 아니다”,
|
|
|
이슬람에 엄격한 잣대를 적용하고 있는 것을 알 수 있다. 이것은 공화주의가 위기에 처해있다고 느끼기 때문에 더더욱 방어적인 태도를 보이는 것임을 알 수 있다. 즉, "히잡" 사건을 통해서 이슬람이 정교분리원칙을 위태롭게 하고 있다는 확
|
|
 |
장보고이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 국제무역의 발달
1. 신라의 해상운수
2. 신라하대의 공무역
Ⅲ. 장보고의 해상무역활동
1. 이슬람과의 무역
2. 당과의 무역
3. 일본과의 무역
Ⅳ. 맺음말
|
|
 |
사건만 터지면 우르르 몰려가 정부를 성토하며 보상을 타내는 우리네 풍속도와는 너무도 차이가 난다.
이 일은 지난 2004년 김선일 피랍 살해 사건 당시와 극명하게 비교된다. 김씨는 자의로 위험지역에 가서 변을 당했음에도 그 가족은 국가
|
|
메뉴펼치기
