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○ 진교훈(1983), 철학적 인간학 연구, 경문사 Ⅰ. 주체의 인간론
1. 개조발전의 본성
2. 사회정치생명적 실천의 변증법
Ⅱ. 주체와 이데올로기
Ⅲ. 박은식의 인간주체성
Ⅳ. 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리의 주체성
참고문헌
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주체성의 구성에 대한 신학적 진술"로서 파악 되어질 수 있다. 왜냐하면 죄의 사건을 통하여 상실된 인간의 하나님 형상성이 신학적으로 하나님의 은혜로 인하여 회복 되어질 수 있기 때문이다. 이러한 근거로 인하여 신학적 인간론은 인간을
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인간론
1) 인간 속에 있는 하나님의 형상
2) 우주와 인간과의 관계
3) 인간의 타락
2. 기독론
3. 구원론
4. 교회론
5. 종말론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 발전
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 복음
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 박해
1. 고대최초
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주체성, 책임성, 인격성과 하나님께 응답할 수 있는 존재로 지음 받은 것 자체를 설명할 수 없게 된다. 때문에 종교개혁자들의 생각은 그 이후 개혁신학에 의해 다시금 수정 보완되어 왔다.
타락 후 하나님의 형상이 완전히 사라졌는가 아니면
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주체성의 회복을 위한 철학: "나"를 중심으로 한 주체성 회복, ③'나'라는 존재는 현실적이면서도 개인적이고 또 다른 것에 대해서 상대화 할 수 없다. ④ 주체적인 진리를 강조: 객관적인 진리를 묻는 것이 아닌, 삶의 주체인 "나"를 중심으로
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