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하나님께 돌아오려는 의지를 세울 수 없으며, 그들의 구원에 이르는 과정에서 어떠한 역할도 할 수 없다고 가르쳤다.
두 사람은 처음에 중세교회의 부패상에 대해 함께 반대하고 비판했지만, 이 인간 이해에 있어서 성경적으로 무장된 루터와
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하나님의 말씀이 구약은 주전 15세기-4세기까지 약 1000여 년 사이에 30여 명의 기자들에 의해서, 신약은 주후 1-2세기에 10명 정도의 기자들에 의해 성령의인도하에 하나님의 말씀으로 깨달아지고 기록되었다.
3) 이 기록들이 어떻게 성경이 되
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수 있으며 ‘설교자가 하나님의 말씀을 선포할 때 청중이 신앙을 가질 수 있도록 홈런 타격을 가할 수 있는 방법이 무엇인가?’하는 내용이다. 이런 기본 관심은 전통적인 해석학과 비교할 때 이해에의 관심이 더 깊다고 할 수 있다.
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인격체로 인정하시기 위한 제도였다.
셋째, 우주의 대리 통치자다. 피조물의 대표자로 하나님의 위임을 받아 우주를 다스리는 자다.
이처럼 성경은 인간을 하나님의 형상을 닮은 이 우주의 중심이라고 가르친다. 아무런 근거도 없이 인본주의
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성경에 적용하는 것을 신학적으로 정당화하기 위해 성육신의 교리에 호소하였다. 그는 성육신을 하나님께서 인간의 제한된 본질 안으로 들어오신 것을 의미한다고 보았다.
그러나 정확한 성경의 번역 문제는 신학적, 철학적 편견에 의해 대
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하나님의 교회다. 뿐만 아니라 성경에서 ‘더하지 말라’는 하나님의 명령에 따라 초대교회의 가르침이 아닌 사람이 만든 계명은 철저하게 배격하고 있다. 따라서 하나님의 교회는 진정한 초대교회의 가르침을 계승한 참 진리 교회이며 정통
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성경 해석에 차이가 있을 수 있고, 전승이 다를 수도 있다.
그런 점은 그럴 수도 있겠구나 하면서 가볍게 넘겨주었으면 하는 바람이다.
≪ … 중 략 … ≫
1. 첫째 날 창조된 빛은 어디에 있을까?
“하나님이 이르시되 빛이 있
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성경에 대한 문제점을 지적했으며, 대한성서공회는 그 지적을 수용하여 수정 작업을 거쳐 왔다.
지금까지 성경의 역사를 살펴보았다. 이처럼 성경의 역사를 알아야 하는 이유는 단순히 맹목적인 믿음으로 “성경은 하나님 말씀이다.”에서
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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