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등 여러 가지 재능발휘를 요구받았고, 이것을 키워왔다. 그러나 식민지 상황에서 '전통'의 의미만큼이나 기생존재의 본래 목적은 퇴색되었고, 1920년대 후반 이후 기생과 창기의 구분은 크게 약화되었다. 1. 의
2. 식(외식문화)
3. 주
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序 論
제1장 농촌빈민의 생활
제2장 화전민의 생활
제3장 토막민(土幕民)의 생활
제4장 공사장 막일꾼의 생활
제5장 실업자 문제
結 論
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식민지시대 재일한인운동연구(김인덕), 1996, 국학자료원
한국근대교육의 사상과 운동(윤건차), 1987, 청사
일제의 대한국식민지교육정책사(정재철), 1985, 일지사
나의 회고록(최승만), 1985, 인하대 출판부
한국 국제관계사 연구(구대열), 1995, 역
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일제시대 빈민생활사 연구」1987 창작사
2. 서종택,정덕준 「한국 현대소설연구」1990 새문사
3. 조연현 「한국 현대문학사」1980 성문각
4. 조영식 「한국 경제사」1971 일신사
5. 김윤정 「한국 현대소설과 현대성의 미학」1998 국학자료원
6. 서
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일제에게 빼앗기고 북간도로 쫓겨가거나 유랑걸식을 해야 했고, 처녀나 젊은 여인들은 유곽으로 팔려 가는 것이 다반사였다. 일제 식민지 치하의 조선 민중들의 생활상은 강만길의 일제시대 빈민생활사 연구(창작사, 1987)에 잘 설명되어 있다
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식되어 발전되었다. 토착 자본들은 일제시대를 거치면서 몰락했고, 과거 전통적인 기업문화와는 다른 이질적인 기업문화를 토착적인 환경에 받아들여서 성장하였다. 회계는 초기에는 아시아 여러 국가처럼 일본의 영향을 많이 받았지만 이
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시대마다 새로운 모습으로 나타나야 한다. 오늘의 시대와 상황에 맞게 적용되어져야 할 것이다.
참 고 문 헌
유동식. 「한국 신학의 광맥」. 서울: 다산글방, 2000.
민경배. 「한국기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독
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빈민의 문제를 다루면서도 이상주의적 관념에 얽매이지 않고 해학과 풍자를 통해 현실을 인식함으로써 특유의 문학성을 확보하였다. 김유정은 강원도 지방의 토속어뿐만 아니라 서울 토종의 언어들도 풍요롭게 구사한다. 뿐만 아니라 평범
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시대 상황에 비추어 볼 때 홍사용 특유의 현실 대응 방식으로 볼 수 있을 것이다. 또한 홍사용의 시속의 경험은 개인의 경험이자 민족적인 정서로 확대 될 수 있는 것으로 보아야 한다.
시문학사적 위치로 볼 때 1920년대 초 낭만주의운동의 선
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식의 말이 있습니다. 3.1절 유관순 열사가 거리로 나와 대한독립을 외치지 않았다면 독립의 시대는 찾아오기 힘들었을 것입니다. 일제의 속국을 당연시 하며 눈치껏 부를 축적하는 사람들처럼 일제에 순응했다면 썩은 조직 속에서 함께 썩어
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