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리말로 바꾸고 갈고 닦아 뛰어난 작품을 만들었다. 그리고 그는 자연을 대상으로 하여 자연과 합일 된 경지를 개척하고 우리말의 아름다움을 시(詩)에 활용하여 성공한 작가이다.
Ⅴ. 결 론
지금까지 본고에서는 고산의 생애와 사상을 살피고,
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자연 만물이 氣를 중심으로 동일자로 파악하고 있다는 것을 알 수 있다. 이것이 바로 장재철학에서 궁극적으로 이루고자하는 천인합일인 것이다.
이미 천인합일사상이 확립되고 나면 이제 더 이상 자연은 인간과 별개의 존재가 아니며, 정복
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자연합일사상을 깨달을 때 죽음에 대한 공포를 가질 필요가 없게 되며 따라서 천당행을 미끼로 협박하는 신앙이 자리 잡을 여유도 잃게 됩니다.
그 때문에 기독교는 필사적으로 우리 고유의 위대한 사상을 ‘미신’이라고 몰아붙이며 척결
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자연과 합일을 이룬 이에게 삼라만상 우주속에 존재하는 온갖 사물과 모든 현상
이 다 내집이니 돌아가야 할 집도 없고 돌아가야 할 필요도 느끼지 않음이다. 최치원에게 망기는 해탈이요 열반이다. 망기는 絶對境(절대경) 영원의 세계
에 든
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자연관 때문에 생태학적 위기가 왔다는 지적에 의해 자연합일주의적인 동양철학이 각광받게 된 배경이다. 사회주의 몰락에 따라 새로운 세계인 동양철학에서 변혁전망을 제시하려는 움직임을 보인다. 사회의 현실적 조건을 고려하지 않은
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(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1. 이상적 인간이 될 수 있는 근거
2. 이상적 인간이 되는 구체적 방법
3. 이상적 인간의 지행합일
Ⅵ. 결론
※ 참고문헌
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