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정치풍토를 쇄신하기 위하여 왕도정치를 회복해야 된다는 생각을 가지고 개혁정치를 펴나갔던 것이다. 이러한 그의 정치사상은 16세기 도학사상가들에 의해 긍정적으로 받아들여졌고 계승 발전되어 나갔다 하겠다.
) 김광철,"정암조광조의
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들어가며
내용
첫째 마당) 도학이란 무엇인가
1)도학의 전개
2)도학의 실천 방법
• 자성명적 수양론
• 격치성정론
둘째마당) 정치사상
1)지치주의
2)태화지역
3)함여유신과 융평
4)군자소인
5)왕도정치
나오며
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조광조의 ‘왕도정치’에 비해 대단히 군주중심적이고 백성의 생활을 무시했다는 면에서 많은 비판을 받았다. 지나치게 현실과 공리를 중시하여 인간적인 정감이 결여되어 있다고 할 수 있겠다. 하지만 능숙하고 세련된 문장의 표현력과 인
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조광조는 이를 바탕으로 지치(至治)주의적 정치운영론을 개진하였다. 그는 왕도정치론을 통해 정치운영의 목적이 왕도실현에 있음을 천명하였는데, 정치운영에서 도(道)를 밝히는 것과 인(仁)을 행하는 것을 강조하였다. 그래서 모든 국민을
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정치학회보, 2003
최정묵, 정암 조광조의 지치주의(至治主義), 그 입론(立論)의 근거와 실현방법, 동서철학연구, 한국동서철학회, 2014 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중종대 개괄
2. 조광조의 정치사상
(1) 천인합일론
(2) 민본의식과 왕도정치
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펴는 것이 아니라 백성 측에 서서 문제를 해결하려고 하였다.
익재는 유교의 중용사상을 중시하고 誠敬과 道에 바탕을 두었으며 忠과 孝의 정신으로 왕도정치의 이상실현에 한평생을 바쳤고, 정치인으로서의 능력을 발휘하여 난국을 타개해
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정치체를 병합하였고 고구려는 동옥저를 부여는 읍루를 병합하였다. 이는 소국병합단계를 넘어선 정복사업을 전개한 것을 보여준다. 때에 이르러 왕국은 소국병합왕국의 단계를 넘어서고 있다. 자연 국가의 통치체제도 발전하였고 국가통치
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정치 실권을 장악해 나갔고 특히 중종시기 조광조계열의 사류에 의해 교학진흥책이 모색되는 과정에서 儒賢의 尊奉으로 正士習을 꾀할 수 있다는 文廟從祀의 운동이 현실적으로 지방관에 의해 祠宇건립의 형태로 나타나면서 부수되어 儒生
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