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경화사족의 형성
1) 경화사족 (京華士族)
2) 한양의 지정학적 위치.
2. 학계의 경. 향(京鄕)분기
1)남인내의 분기 현상
2)소론 내의 분기현상
3)노론내의 분기현상
3. 경화사족의 대두
1) 경화사족의 교육방식
2) 경화사
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조선전기 성리학의 주체적 수용(15세기)
4. 조선 중기 성리학의 이론적 심화(16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립
5. 조선후기 성리학의 경향
1) 18세기 새로운 사상경향(실학)의 대두
2) 19
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조선후기에 들어 민요와 시조에 대하여 새롭게 인식하고 이들을 한시에 적극 끌어들이어, 시가와 민요취향의 한시가 괄목할 만큼 창작된 것을 우리 문학사에서는 중대한 변화 국면에 주도적 역할을 한 것 등에 의의가 있다.
Ⅴ. 결론
이재는
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조선은 중앙집권적 통치기반을 가지고 있는 국가이다. 향촌역시 국가의 존재아래서 존재할 수 있는 것이다. 지방자치라는 상대적 의미역시 국가가 존재한다는 전제 하에서 국가에 대한 자치라는 것이 존재하는 것이다. 하지만 삼분법론에서
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조선후기 성리학의 전개와 그 한계
조선 중기 이후 성리학은 이황과 이이를 기점으로 다양한 학파의 분개를 보게 되고 그것은 바로 철학사상의 넓이와 깊이를 더하는 것으로 나타난다. 그러나 한편 이러한 현상은 전반적 질서의 안정에 따르
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