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무천년설과 전천년설이 등장하게 되었다. 중요한 것은 요한계시록은 총괄적인 관점으로 보아야 하며, 여자적인 해석과 상징적인 해석의 요소를 충분히 고려해야 된다고 생각하는 바이다.
천년왕국에 대한 문제는 쉽게 단정짓기가 어렵다.
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: 영음사, 2011.
박아론, 김석환. 『기독교 종말론』. 서울: 기독교문서선교회, 2004.
박윤선. 『개혁주의 교리학』. 서울: 영음사, 2003. 목차
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 역사적 전천년설
Ⅲ. 세대주의적 전천년설
Ⅳ. 무천년설
Ⅴ. 결론
참고문헌
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신학적 전통이 ‘역사적 전천년설(역사적 천년기 전 재림론)’이라는 사실도 결코 무시되어선 안 된다. 박형룡 박사가 언급했듯이, 구 평양장로회 신학교에서 오랜 세월동안 조직신학을 가르친 이율서 박사가 역사적 천년기전 재림론을 강의
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20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원에 대하여(구원론)
7. 교회에 대하여(교회론)
8. 인생의 역사와 종말에 대하여(종말론)
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천년왕국은 이스라엘 민족에 주어진 구약 예언의 성취로 보는 것이다. 이스라엘 민족과 교회를 분리한다는 것이 잘못된 것이다.
2. 역사적 전천년설과 무천년설의 비교를 통한 무천년설 비판
우리는 대환난을 준비한다고 한다. 역사적 전천년
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신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
6. 죽
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신학대학원 : 석사논문 1980), p.21. Ⅰ.서 론 ........................................... 2
Ⅱ. 영지주의 .......................................... 3
1. 영지주의의 기원..................................... 3
2. 영지주의의 성격과 특징.............................
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