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I. 서론
II. 본론
1. 후천년설의 정의
2. 몇 가지 기본 주제
3. 중심 사상과 그 근거
4. 후천년설의 성경적 근거
5. 후천년설의 드라마
6. 다른 천년왕국설과의 드라마 비교
7. 후천년설 주장자들
8. 평가(긍정 적인 측면, 부
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천년설과 전천년설이 등장하게 되었다. 중요한 것은 요한계시록은 총괄적인 관점으로 보아야 하며, 여자적인 해석과 상징적인 해석의 요소를 충분히 고려해야 된다고 생각하는 바이다.
천년왕국에 대한 문제는 쉽게 단정짓기가 어렵다. 천
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도의 재림-부활-최후의 심판-새 하늘과 새 땅
그리스도의 공중 재림-성도의 휴거-대환난-그리스도의 지상재림-천년왕국-최후의 심판-새 하늘과 새 땅
대환난-그리스도의 재림-성도의 부활, 휴거-천년왕국-최후의 심판-새 하늘과 새 땅
그리스
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천년설과 일치하며, 천년의 기간이 재림전에 있다고 주장하는 점에서는 후천년설과 일치한다.
무천년설을 도식화하면 다음과 같다.
교회시대
† ▼
초림 재림
천년왕국
3. 세 이론의 특징의 종합
결 론
초대교회의 교부들의 종말론에는 마지
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천년왕국이 임할 것이라고 생각했다. 그것이 소위 말하는 후천년설이다. 이는 천년 동안 기독교인들이 이방인들 위에 왕처럼 군림한 끝에 예수님의 재림하게 된다는 생각이다.
그러나 산업화와 과학화에 따른 인간의 문명이 세계대전이란
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천년왕국설은 요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도
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천년왕국이 하늘에서 임할 것이라고 하였다. 하지만, 그 천년왕국은 팔레스타인의 예루살렘이 아닌 페루자(pepuza)나 타미온(Tymion)에 임할 것 이라고 하였다. 신실한 그리스도인들만이 구원을 받으므로 금식을 해야 하고 생업을 떠나 종말을 기
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천년 왕국 운동과 종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종
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천년의 왕국을 이어왔던 신라가 새롭게 변혁하기보다 현 체제에 안주하고 스스로 도태되어 과정을 통해 결국 멸망에 이르는 모습은 ‘고인 물은 썩는다’라는 말처럼 현재를 살아가는 나 자신에게도 큰 의미로 다가왔다. 신라의 멸망은 어느
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