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종교적 다원주의
① 존 힉 ② 파니카
D. 종교다원주의에 내재하는 문제점
가. 선교활동 나. 평등 다. 배타주의 라. 삼위일체
E. 종교다원주의에서의 기독교의 대응책
가. 기독교적(성서적)인 자세 나. 대화의 자세 다. 선
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종교사회학의 이해』. 서울: 사회비평사.
______. 1993. "해방 후 한국인의 종교의식구조 변천 연구." 한국정신문화연구원 편.
『현대 한국종교변동 연구』 161-232
______. 1998a. 『한국교회 무엇이 문제인가?』. 서울: 감신대출판부.
______. 1998b. "한국
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종교 다원주의와 한국 기독교
1. 종교 다원주의의 형성 과정
2. 종교다원주의의 제 이론
3. 종교다원주의 행태의 사회학적-신학적 의의
III. 키에르케고어의 종교 그리고 기독교
1. 인생의 제 단계’와 ‘종교적 실존’으로서의 인간
2.
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종교다원주의의 유형
2. 번영 신학의 배경과 특성
1)번영 신학의 배경
2)번영 신학의 특성
B. 포스트모던과 번영 신학에 대한 비판
C. 포스트모던과 번영 신학의 도전에 대한 보수주의 신학의 대응
Ⅲ. 결론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
A.포스트모
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1. 전투적 종교
2. 획일주의적 문화관
3. 남녀의 불평등
4. 혼합주의 종교
5. 죄관이 없는 종교
Ⅴ. 이슬람 선교 전략
1. ‘민속 이슬람’에 대한 이해
2. 평신도 선교
3. 사회복지적 접근
Ⅵ. 나가는 말
참고문헌
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종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동
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측면에서 본다면 결국 중독이란 것은 내면의 빈 공간을 참다운 것으로 채울 때 해결될 수 있다는 결론을 조심스럽게 낼 수 있을 것 같다.
여기서 ‘참다운 것’이라는 것은 사회학 연구에 있어서 매우 적절하지 않은 말임은 사실이다. 가치중
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접근과 더불어 조직적 대처방안을 마련하기 위한 하나의 제언을 하고자 하였다.
마지막으로 첨언한다면, 어떠한 종류의 스트레스라 할지라도 그것을 디스트레스로 받아들이느냐 혹은 유스트레스로 전환시킬 수 있느냐 하는 것은 개인의 성
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관
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