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수 있어야 한다. 그러므로 새로운 시대의 종교교육은 종교교리와 의식과 자신이 대화를 통해 새로운 자신의 창조적인 삶의 방향을 추구하도록 하는 방향모색이 필요하다. 요컨데 이런 종교 교육이 새로운 창조적인 문제해결능력, 자율적인
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종교교리를 전파하는 종파교육을 하기 위해서는 그 종교교육의 구체적인 내용과 정도, 종교교육이 일시적인 것인지 아니면 계속적인 것인지 여부, 학생들에게 그러한 종교교육에 관하여 사전에 충분한 설명을 하고 동의를 구하였는지 여부,
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구체적으로 이해하고 따르기 위해서는 공, 자비, 지혜의 개념을 무제약적으로 이해하고 있는 궁극적 실재가 필요하며, 그것이 바로 불교에서 인격적 궁극적 실체로서의 아미타불, 즉 보신이다. 이것이 바로 가장 큰 교리의 차이이다.
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종교사상이 사회정책에 미치는 영향에 관한 것이고, 둘째는 복지 제공자로서의 교회의 역할에 관한 것이다. 이점에 있어서 기독교뿐만 아니라 불교, 유태교 등 다른 종교사상의 영향도 과소평가 할 수만은 없다. 종교교리는 여러 가지 사회복
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종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호 (2002.2 93-144)
유대인 이야기. 최명덕, 두란노, 1997
인터넷 야후, 네이버 백과사전. 검색어 유대교 1. 유대인에 대한 편견
2. 유대교 교리에 대한 이해
1) 유대교의 어
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