|
등 종래 별로 알려지지 않은 동아시아 전통의 또 다른 측면을 비교적 심도 있게 다루고 있는 참신한 내용이었다고 결론짓고 싶다. 1.내용요약
2.중국의 천하사상과 중화사상
3.중국의 민간사상
4.중국고대사상 속에서의 도(道)
5.맺음말
|
|
|
중국 고대사상은 모든 자연물에 정령이 깃들어 있다고 믿는 자연물 숭배와 하늘에 대한 막연한 경외감으로부터 시작하여, 자신의 종족만을 비호한다고 믿는 조상신(상제)에 대한 신앙으로 발전하였고, 이후 민의에 의거한 보편성을 지닌 천
|
|
|
머리말
1
.
10
결론
|
|
|
할애하고 있지는 않았으며 이 ‘겸애’사상마저도 공자와 대비되는 것으로 결부시키며 묵자와 공자를 대비시키는 데 주력하는 모습을 보여 아쉬운 감이 들었다.
개인적으로는 특정 계층에서의 ‘부’의 독점과 그에 따라 시간이 갈수록 그
|
|
|
관하여 중국을 몰가치의 대상으로 가정하고 서양의 권위를 최후의 판단기준으로 삼아 중국에 강요하는 태도를 문제 삼아 그의 생각에 반대의견을 제시하는 모습을 보여 주는데 이러한 모습에서 볼 수 있듯 이 책을 읽으면서 같은 ‘동양인’
|
|
 |
중국의 평생교육은 학교교육을 중심으로 한 한 축과 학교외의 상황, 즉 노동현장 및 생활장면에서의 성인교육적 측면에 대한 한 축으로 구분해볼 수 있다. 학교교육이 사회주의 사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구
|
|
|
사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수하는 동시에 이를 깊이 연구, 수련하여 다시 후세에 전달해 줌으로써, 한 국의 도맥(道脈)을 동시에 전통문화의 발전에 크게 공헌을 한 것이다.
) 都珖淳,
|
|
|
고대중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서
|
|
|
국주의적 입장에서 하나의 정치적 수단이었던 것이다. Thomas C. Kuo 著, 권영빈 譯, 「진독수 평전」, p.274.
VI章. 결 론
진독수는 중국의 변혁시대에 정치사상에서 뿐만 아니라, 계몽적 지식인, 반전통의 혁명가로서 지대한 영향을 끼쳤던 인물이
|
|
|
중국정치. 문원, 1997년
김영화 등소평 리더십과 중국의 미래. 문원, 1995년
서진영 鄧小平死後 中國政治體制와 權力構造의 變動展望. 고려대학교
편집부역, 강택민과 이붕, 도서출판 인의, 1990년
양중메이, New china Leader 후진타오 , 한국경제
|
|
 |
고대부중을 다니고 지금 현재 해성여자전산상업고등학교3학년에 재학중입니다 자상하신 아버지와 늘 친구같은 어머니 그리고 하나밖에 없는 친구같은 사이인 언니 이렇게 4식구입니다 자주 싸우긴 하지만 늘 같이 다니며 사이좋은 자매로
|
|
 |
고대부중을 다니고 지금 현재 해성여자전산상업고등학교3학년에 재학중입니다 자상하신 아버지와 늘 친구같은 어머니 그리고 하나밖에 없는 친구같은 사이인 언니 이렇게 4식구입니다 자주 싸우긴 하지만 늘 같이 다니며 사이좋은 자매로
|
|
 |
중국어 가능하다면 저 오지의 나라 언어까지도 ……. 내가 많은 외국어를 배우고 싶어 함에도 불구하고 굳이 국어국문학과를 택한 것은 외국어를 배우기에 앞서 우리말 우리글부터 알아야 한다는 생각에서였다. 그 다음으로 하고 싶은 공부
|
|
 |
고대 로마시대부터 존재했었다. 예를 들면 잘 알려진 로마의 콜로세움과 판테온은 아치구조를 응용하여 만든 최상의 모범이라고 할 수 있다. 로마네스크 건축에서도 아치는 없어서는 안될 요소로 쓰였다. 그러나 고딕건축은 이러한 아치구조
|
|
 |
중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
|
|
메뉴펼치기
