[논문] 중국 과거제도의 성립과 발전

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1.과거제도의 연원(淵源)
2.과거제도의 사회(社會),문화(文化)적 배경(背景)
3.중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대의 과거재도
6) 명청시기의 과거와 학교(學校) 교육
4.과거제도의 영향(影響)

Ⅲ.결 론

본문내용

에 도달하였다고 볼 수 있다.
마르코 폴로 이전의 송(宋)대는 중국 봉건사회의 생산력이 이미 최고봉에 도달하였다. 동시에 송대는 고대사회에서 본다면, 전(前)대를 능가하는 조숙(早熟)한 상층(上層)부를 충분히 완성시켰다고 할 수 있다. 그것은 시종 여유 있는 경제(經濟)기초를 내던지고 법률제도가 허가하는 범위 안에서 사회생산력의 발전(發展)을 억압(抑壓)하는 방법을 채택(採擇)하였다. 고대중국의 이러한 기형적(畸形的)인 조숙(早熟)은 새로운 고급적인 사회(社會)역량(力量)과 사상이 내부에서 생겨나는 것을 어렵게 했을 뿐만 아니라 외래(外來)의 고급문화 도전에 대한 적응(適應)을 어렵게 했다.
Ⅲ.결 론
중국에 있어서 紛封諸侯가 할거(割據)하고 이들이 국가를 다스리는 국면(局面)은 일찍이 기원전 3세기경인 진(秦)왕조 때에 끝났다. 통일(統一)왕조인 진한 시기 에는 중앙정부에 의해 임명되고 파면되는 직업관리가 출현하였으며, 동시에 과거제도의 원류가 되는 추천위주의 찰거제도를 보충하는 방법이 생겨났다.
그 후 중국봉건사회의 문관(文官)정치는 찰거제도를 시작으로 과거제도의 성숙과 발전을 거듭하였다. 엄격한 의미에서 과거제도는 당대(唐代)에 생겨나서 송대(宋代)에 이르러 미봉등록회피 등의 입법(立法)이 정비(整備)되었으며, 추천(推薦)제의 잔재를 제거(除去)함으로써 관리 등용방법이 시험위주로 실시되어 과거제도가 성숙(成熟)되고 정형화되었다.과거제도 정형화 실시 시기는 수(隋) 文帝(開星18년,AD.598)때에 구품관인법과 중정관제도를 폐지하고 개인의 능력을 위주로 하는 시험을 실시하여 수재과와 진사과가 실시되었다. 그리하여 수대를 과거실시의 시작으로 보는 사람들이 있다. 그러나 진정한 의미에서 추천이 아닌 시험위주의 과거실시는 당대를 시작으로 보는 이가 대다수이다.
이천년 이래 중국통일과 분열은 과거제도의 발전과 함께 이루어졌다. 찰거제도를 건립한 양한(兩漢)은 중국에서 제일 먼저 통일왕조를 이룩하여 지속시킨 왕조이다. 또한 세습문벌 귀족세력에게 유리한 이른바 구품중정제(九品中正制)를 실행한 위진남북조는 중국봉건사회에서 가장 오랜 분열(分列)시기에 해당한다. 통일왕조인 당(唐)왕조는 자천을 통한 고시제(시험에 의한 관리선발)를 탄생시켰다. 안사의 난 이후 조정은 군벌(軍閥) 할거(割據)세력의 창궐(猖獗)에 따라 과거시험을 통한 문관(文官)정치의 발전에 노력하고 과거를 통한 관리 선발(先發)을 확대하여 과거출신 선비들이 정부(政府)관직에 있어서 우위(優位)를 차지하기 시작하였다.
북송(北宋)대에 이르러 과거제도의 성숙은 세습귀족이 사회에서 하나의 계급화 되는 것을 기본적으로 소멸시켰다. 즉 세족(世族)과 서족(庶族)의 한계(限界)가 소멸되었다. 하지만 원조의 몽고귀족과 청조의 팔기귀족 간은 당시의 민족투쟁 상황으로 예외이다.
과거제도를 법률(法律)원칙상 말한다면 초계급적이라 할 수 있다. 즉 사회 최저(最低)급의 사람이 한 번의 과거시험을 통해 통치(通治)계급에 쟁론(爭論)없이 오를 수 있다. 그러나 최대 다수의 하층(下層)민중은 교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를 방지하기 위해 자주 과거제도의 초계급성을 강조하고 적극적으로 옹호(擁護)하였다. 당(唐)대부터 과거시험장을 타격한 부정행위(不正行爲) 등 폐단(弊端)의 기록이 있으며, 청(淸)대 과거장은 피로 얼룩져 있다. 그러므로 당연히 과거고시의 형식은 봉건시대에 실시하였던 가장 공평(公評)한 인재선발 형식이라 할 수 있다.
이 제도는 봉건국가(封建國家)를 인재의 사회(社會)층면으로 확대 발전(發展)시켰으며, 역사상 대량의중하층사회 출신(出身)의 인재를 통치(通治)계급에 진입시켰다. 특히 당(唐)송(宋)시기는 과거제도가 발전(發展) 성숙(成熟)하는 초기로서 급속한 발전을 가져왔고, 당시의 정치환경 또한 비교적 관용적(慣用的)이었다. 이런 배경(背景)이 당(唐)송(宋)시기를 중국고대 문화 발전의 황금시기로 만들었다.
이러한 과거제도가 중국의 문화(文化)발전에 많은 영향을 끼친 반면에 地峽적이고 消極성적인 면도 갖고 있다. 지식계층은 사회문화의 대표(代表)라 할 수 있다. 그러나 고대(古代)중국의 과거제도는 이 계층(階層)의 모든 정력(精力)을 과거시험을 위한 지식습득에 소모(消耗)하도록 하였다.
중국 고대문화로서 정치(政治)와 밀접(密接)한 관계를 갖는 것은 사학(史學)과 문학(주요한 것은 시문이며, 또한 문학과 사학도 자주 정치의 부용(附庸)天子의 직속되지 못한 제후(諸侯)에 직속(直屬)한 작은 나라, 여기서는 작은 영역의 정치문제를 가르킨다.
을 논하였다.)위주이다.
한편 과거제도는 중국의 극단적(極端的)인 정체성을 형성(形成)하였다. 평등(平等)경쟁의 과거고시 및 과거가 구현한 교육에 대한 중시(重視)와 지식문화의 지나친 숭상(崇尙), 귀족경향의 배척(排斥)과 그것이 형성(形成)한 정치조직의 완성(完成)은 모두 근대사회의 價値性向에 상당히 접근(接近)하고 있다. 그러나 이것이 봉건전제정치와 경제의 기초 속에서 상호 완만하게 작용하여 전 사회형태를 고정시켜 장기간 안정(安定)만을 추구하며 개혁(改革)과 변화(變化)에 둔감(鈍感)하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체성을 초래(招來)하였다. 19세기 중국의 서구열강(西歐列强)에 의한 침략(侵掠)에 효율적(效率的)으로 대처(對處)하지 못한 것이 정체성이 원인(原因)중의 하나라면 하나이다.
결론적으로 과거제도는 고대 중국문화 발전(發展)의 초석(礎石)이 된 것은 부정할 수 없는 사실이나 근현대 중국의 근대화(近代化)에는 부정(不正)적 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
※참고문헌
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