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학파와 진보학파의 출현(19세기 말-20세기 초)
1) 제국학파
2) 진보학파 (사회경제학파)
3. 신휘그학파 또는 합의학파의 해석 (1950년대-1960년대)
4. 사상학파와 신사회(신진보)경제학파의 대결
1) 사상학파
2) 신진보 혹은 신사회 경제학
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진보이론 또한 서구 중심의 진보이론에서 벗어나지 못하고 있다. 근대세계의 중심은 대서양 세계가 주도해야 된다고 본 점과 서구 문명의 우월성을 바탕에 깐 책의 저술은 자칫 서양 열강들의 제국주의와 식민주의를 정당화시킬 수 있다고
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진보학파의 반연방주의자는 민주주의자가 아니다. 오히려 연방주의자가 제시한 다수결주의를 제약하는 '반민주의'정치의 옹호자로 헌법 제정한 건국시조와 헌법 속에 민주적 정치원리 등을 가진 혁신적이고 실용적인 위대한 헌정적 창조자
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진보주의학파와 전통주의학파 즉 경험을 중시하는 학파와 교과를 중시하는 학파의 양극간의 대립으로 나타나고 있다. 하지만 여태까지 살펴본 것처럼, 이 둘은 대립되는 것이 아니라 서로 상호작용을 하고 있다. 다시 말해 진보주의를 바탕
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진보주의교육학파에 속하고, R.허친스, M.J.애들러, R.리빙스턴 등이 항존주의학파에 속하며, W.C.버글리, F.브리드, H.혼 등이 본질주의 학파이고, 듀이 이론을 사회문화적 측면에서 재구성하자는 운동이 I.B.버크슨, T.브러멜드 등에 의하여 재건
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학파와 신화비평이 융 학파와 전적으로 같지 않은 것과 마찬가지이다.
이것은 막스주의 이론의 특별한 학설이나 주의에서 영향된 것이 아니라 다만 막스와 엥겔스의 저술을 통해 반복적으로 나타나는 본질적인 태도 사회의 초구조(Superstructur
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