|
들이었기 때문이다. 따라서 아테네의 민주정치가 대중들을 선동함으로써 권력을 얻는 방향으로 바뀌자 당시 정치인들과 소피스트들에게 소크라테스는 질투와 질시의 대상이 될 수밖에 없었을 것이다. 오히려 소크라테스는 자신이 공적인 자
|
|
|
. 소크라테스는 이에 비해 겸손한 태도로 자신을 낮춘다. 그리고 자신의 주장을 먼저 내세우지 않았다. 소크라테스는 자신의 지혜를 사람들에게 나누고 싶어하였다. 그러나 이는 결과적으로 사람들의 시기를 일으켜 소크라테스가 살인죄로
|
|
|
은 마음은 알 수 없지만, 시대가 변해도 사는 동안 자신의 희망과 죽음의 괴리는 받아들이기 힘들 것으로 생각한다. 소크라테스의 말을 그대로 옮겨놓은 책에서 알 수 있듯 그의 사상과 확고부동한 신념은 존경받아 마땅할 것이다. 오래된 사
|
|
|
각한다. 모든지 지나치면 안되기 때문이다. 그러나 자신이 감당할 수 있을 만큼 타인에게 나누어주는 것은 사회를 아름답게 만들어준다.
이러한 소크라테스의 인간애는 에우튀프론이 인간을 혐오하는 감정과 대비된다. 소크라테스는 자신의
|
|
|
Ⅰ.들어가며
Ⅱ. 좋은 것에 대한 주장
Ⅲ. 즐거움에 대한 고찰
Ⅳ. 앎의 종류
Ⅴ. 좋은 것 그리고 좋음 자체를 찾아서
Ⅵ. 좋은 것의 순위 매김
Ⅶ. 소감
|
|
 |
중국을 비롯한 주변국들이 우려를 표하고 반발을 하는건 당연할 수밖에 없는 것이다. 조영남은 이처럼 역사에 대한 무지하면서도 감히 독도영유권 갈등과 역사왜곡 문제에 대하여 냉정하게 대처한 일본이 한수 위, 감정적으로 난리를 친 제
|
|
|
한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,
|
|
|
권위와 위용을 상징할 뿐만 아니라 우발 상황시 최후의 수단으로서 경호대상자의 신변의 안전을 약속할 수 있는 것이다.
따라서 경호무도의 궁극적인 목표는 철저한 수렴을 통한 경호대상자의 신변보호와 위해대상자의 공격에 대한 효과적
|
|
|
중할 때 인간이 인간을 차별하는 인권침해의 문제는 해결될 수 있을 것이다. 또 이러한 입장은 물질의 가치를 절대화하는 현대의 물질 중심적인 풍조를 변화시킬 수 있는 실마리를 제공할 것이다.
둘째, 플라톤이 자신의 시대를 그렇게 느꼈
|
|
|
이거나 남이 나를 속이거나 속는 사람은 자기가 속는다는 사실과 속임수의 내용을 몰라야 한다는 것이다. 그래야만 속임수가 성공할 수 있다. 우리는 또 하나의 속임수를 상정할 수 있는데 내가 나 자신을 속이는 행위, 곧 자기기만이다. 자기
|
|
메뉴펼치기
