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기여를 하지 못 함. 즉 ‘보다 큰 선에 기여하는 악’이라는 점에서 아무런 소용이 없음
* 아벨라르두스*
12C. 스콜라적 전통을 시작하는 사람 중의 한명으로, 자유의지 말고 악을 정당화 하는 방식이 있다고 함 → 악이 존재하는 것은 사실
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철학 사이』, 서울: 늘봄, 1996
Michael Peterson, Reason & Religious Belief, Oxford university Press, 2003; 하종호 역, 종교의 철학적 의미, 서울: 이화여대출판부, 2005
강휘규, 신정론과 악에 대한 연구, (신학석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대학원, 2012)
윤
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철학, 하종호 옮김, 이대출판부, 1991, 159쪽 재인용)
„유태인 대학살을 용인할 수 있고, 그것에 침묵하며, 학살이 계속되는 동안 '얼굴을 가리는 신‘이라면 그 신은 믿을 가치가 없다. 우리가 신을 이해하는 데에는 한계가 있을 수 있지만
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몇 가지 신의 속성들, 즉 신의 전능성과 선성에 대한 전제들이 보다 적극적으로 재고되지 않으면 어떤 신정론에 관한 토론도 효과적일 수 없다.
또한 이렇게 신정론의 문제를 악의 문제에서 다루게 되면 기독교와 동양철학과의 만남도 자연
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신정론을 오늘날의 사례를 들어 실제로 적용시켜 보고, 그에 따른 한계점을 지적하고 질문을 던져 보고자 한다.
사례) 세월호 침몰사고 당시 학생을 구하려다 자신의 목숨을 잃게 된 희생자 유가족에게 가서 위로의 말을 한다.
- 너무 슬퍼하
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신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631. Ⅰ.들어가면서
Ⅱ.악에 대한 철학적인 시도들에 대하여
1.Illusionism(환상설,미망설)
1>Hinduism
2>Parmenidesand Zeno
3>Christian Sience
4>Illusionism의 한계
2. Dualism(이원론)
1>
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나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성
1. 신정론
2. 현대 포스트 모더니즘
3. 새로운 관점, 비판적 합리주의
Ⅳ. 결론
참고문헌
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